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中国古代歌曲艺术的历史演进 　　 (注:作者简介:肖兵（1968- ），女，汉，湖南长沙人，湖南第一师范学院音乐系副教授。研究方向：音乐史。) 　　 　　（湖南第一师范学院 音乐系,湖南 长沙 410002） 　　 　　摘 要：中国古代歌曲悠远流长、丰富多彩，是我国远古音乐最重要的组成部分之一。主要的歌曲形式有：诗经歌曲、词调歌曲、世俗歌曲，等等。由于各个时代的历史背景、政治、经济、文化等原因，各种歌曲的形式、内容、艺术都呈现出各异的艺术风采。对于这些历史歌曲演进的了解，成为我们认识今天艺术歌曲的重要依据。 　　 　　关键词:歌曲;声乐;歌唱;中国音乐史 　　中图分类号：J609文献标识码：A 　　 　　Historical Development of Ancient Chinese Song Art 　　XIAO Bing 　　 　　一、远古歌曲 　　 　　中国古代歌曲和我国古代其他文化一样，悠远流长、丰富多彩。数千年来积累了浩如烟海的曲目和多种形式，形成了我国民族独特的风格特点。并且，深受历代人民的喜爱，歌曲是我国远古音乐最重要的组成部分之一。 　　早在原始社会时期就有了“网罟之歌”、“扶犁之歌”，据说是我们祖先伏曦和神农时候的歌曲，其内容是反映古代劳动人民的生活。另外，情歌在古代歌曲中也已占有很重要地位，据说夏禹治水时离开情人的时候，情人为他送别时唱起了相思的“候人兮旖”歌曲。严格说来，远古没有独立的歌曲形式，因为，诗、歌、舞一体表现着远古劳动人民的生活是一个历史的事实。所以，我国的原始社会末期，出现了许多的乐舞。六代乐舞就是其精华和集大成的作品。孔子欣赏《韶》乐后“三月不知肉味”，可见当时包含着歌曲的这种艺术形式是多么的具有感染力。究竟歌曲描写了哪些动人的内容，具有哪般令人陶醉的韵律，今天，我们已经无从知晓。但是，我国声乐的艺术魅力早在远古时期就得到彰显却是不争的事实。据说夏的末代暴君桀有歌舞伎三万人，相信这么多的伎人中不可能没有一种训练的体系。我们知道，到周王朝的时候，已经有“大司乐”这样拥有管理十分庞大的音乐机构了。并且，已经把歌曲演唱作为音乐教育的主要内容之一。因此，我们不得不说，我国远古就有着具有艺术感染力的歌曲艺术形式和悦人的作品。 　　当然，随着时代的进化，远古歌曲的形式、内容、艺术性都发生了巨大的变异。特别是受到各个时代政治和意识形态的影响，各种艺术形式更是更迭变化日新。在周代的礼乐制度下，其建国之初周武王伐殷，军中歌乐齐鸣，以鼓励士气。战争胜利后又作《大武》等大型歌舞以表彰战功，都诞生了许多雄壮的歌曲。这些乐舞后来都被列入周代的雅乐音乐，并大多收录在《诗经》之中。这些诗经中的歌曲作品后世都称之为“雅乐歌曲” 　　(注:参见夏野著《中国古代音乐史简编》，上海音乐出版社,1989年版。)，其实不然，诗经中的许多歌曲作品，都表现的是世俗音乐内容。譬如，《关雎》就是描写男女之间爱情故事的作品。宋代乾道年间的赵彦肃进士所传的《风雅十二诗谱》中的大部分作品，都是世俗的歌曲作品。当然，其音乐的表现力确实不如今天我们所感受到的艺术歌曲、流行歌曲等等艺术形式的作品，那么富有艺术的感染力和亲和力。这些歌曲具有固定的格式，大部分属于典礼性的音乐。也就是说，这种用于中国封建时代、服务于君主，用于皇帝和贵族的礼仪场面的音乐，其节奏单调，音程进行平稳，给人一种肃穆、庄严的感觉。加之，历代帝王的重视，譬如，像乾隆皇帝就主持编纂了《诗经乐谱》等。因此，会有许多人把这些作品与世俗音乐作品区别开来。另外，诗经歌曲中还携带了诸多我国古代其他的音乐信息，也成为我们了解、认识古代音乐的重要线索。我国著名音乐史学家杨荫浏先生，依据《诗经》寻觅出许多非常具有研究价值和意义的课题来。譬如，《诗经》中的乐器研究、《诗经》音乐中包含的古代音乐形式等等 　　(注:参见杨荫浏著《中国古代音乐史稿(上下)》，人民音乐出版社,2004年版。)。 　　 　　二、词体歌曲 　　 　　如果说《诗经》的歌曲被归属于雅乐，并成为一种类别的话，那么，这个类别在我国漫长的封建时期都有显露，需要进行的是许多专题性的研究。如果说这种歌曲实际上表现了统治阶级的审美情趣的话，那么，权且算着为我国古代歌曲的一种形式。或者，可以把其称之为官方歌曲音乐形式。那么，既然有官方音乐形式，肯定少不了世俗民间歌曲形式，词体歌曲就是这样的一种歌曲形式。 　　我们知道，我国最初的词，都配合着音乐进行演唱。有的按词制调，有的依调填词，曲调的名称即词牌。词牌原为古乐府的曲种之一，即填词用调名，而且，词牌的名称一般根据词的内容来定。是到了后来才衍变为依调填词，曲调和词的内容不一定有联系。甚至，大多数词都不再能够做配乐演唱了。当然，我们一说到词体歌曲，