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刀郎：火的歌喉 　　麦盖提县央达克乡有五位刀郎艺人，他们是：卡龙琴乐师阿不都吉力?肉孜、热瓦甫乐手艾海提?托乎提、歌手吐地?苏皮以及双胞胎兄弟艾山?牙牙和玉山?牙牙。除了艾海提?托乎提，另外四位我都见过面，并向他们请教过刀郎音乐的奥秘。 　　五人组合如今是一个声名鹊起的“明星组合”。他们已走出喀什和麦盖提，在新疆拥有很高的知名度。随着刀郎木卡姆作为“非物质文化遗产”被挖掘、被传播，他们活跃在国内舞台上，频频亮相于电视节目和各种晚会，并开始登上国际舞台。他们都是土生土长的农民，是一手拿坎土曼一手操乐器的乡下人，却是见过外面世界的人。他们去过北京、上海、杭州、成都、沈阳、青岛等内地城市。2004年开始了“国际走穴”，先后到过法国、日本、英国和荷兰。 　　这五人的成功，首先靠的是实力，也不能否认有机遇和运气在里面。 　　事实上，像他们这样的木卡姆艺人，在麦盖提县有一百多人，在刀郎木卡姆的发源地央达克乡也有五十多人。他们都是各具才华的民间音乐人，只是运气没有这五个人好，默默无闻地“埋没”在民间。五人组合正是从这个群体中脱颖而出的。 　　考察一个人是不是真正的木卡姆艺人，要看他能唱几个木卡姆。现在流传下来的刀郎木卡姆共有九个，只有能唱三个或三个以上的，才够得上木卡姆艺人的资格。能唱全部九个木卡姆的艺人在麦盖提已凤毛麟角，但能唱三个或三个以上的还是大有人在。 　　相传从前有一位音乐大师，带着十二个貌如天仙的女儿，跋山涉水、不远万里来到叶尔羌河边的麦盖提。在穿越大沙漠时，最小的三个女儿丢失了，再也没有找到。音乐大师带着九个女儿在麦盖提住下来，梦想着走散的三个爱女有一天会突然回来。她们等啊等啊，奇迹一直没有出现。她们的音乐本来是欢快而明媚的，现在有了更多伤感和悲凉的成分。 　　在麦盖提呆下来的九个女儿就是流传至今的九个刀郎木卡姆，她们分别是：巴希巴亚宛、乌孜哈尔巴亚宛、区尔巴亚宛、奥坦巴亚宛、勃姆巴亚宛、丝姆巴亚宛、朱拉、多尕买特巴亚宛、胡代克巴亚宛。 　　有三个刀郎木卡姆词意不明，另外六个的含义是： 　　巴希巴亚宛――旷野开端或 　　旷野高音 　　区尔巴亚宛――旷野上的旷 　　野、荒漠里的荒漠 　　奥坦巴亚宛――旷野上的旅 　　店和驿站 　　勃姆巴亚宛――旷野低音 　　丝姆巴亚宛――旷野琴弦(钢 　　丝弦) 　　朱拉――光芒、欢乐 　　刀郎，又译刀朗、多浪、朵兰等，意为“一堆一堆”或“分散聚居的人”。它的语意，是刀郎先民渔猎生活的真实写照。关于刀郎人的渊源，历来众说纷纭。一种观点认为，刀郎人源自塔里木盆地的土著；另有观点认为，刀郎人是突厥高车部多览葛人的后裔，与回鹘同源；还有人认为，是塔里木土著与蒙古后裔的融合，形成了现在的刀郎人。除了麦盖提，巴楚、阿瓦提和莎车南部都有刀郎人居住，沿叶尔羌河流域形成了一个独特的刀郎文化区。 　　刀郎先人在叶尔羌河两岸捕鱼、打猎，豢养猎隼、猎犬，像楼兰人的后裔罗布人一样，不吃粮食，以鱼为主食，用红柳胡杨枝烧烤。现在，渔猎时代已经远去了，刀郎人过着一种半农半牧的生活。他们既种地，也养牲畜。头小、尾大、耳长的刀郎羊是这个地区所独有的，它们身子是白的，而头、耳和四肢是棕褐色的。据说这种羊是阿富汗羊与塔里木土著羊的结合。一只好的种公羊，能卖到几万元甚至几十万元。　五个刀郎艺人分住在央达克乡几个不同的村庄里，相距几公里，平日里也相互来往。有什么活动，有人一叫就聚在一起了。他们用种地的双手弹琴、击鼓，用唤羊、赶牲畜的嗓子唱歌。乐器是他们自己制作的，或是祖传的。制作乐器的材料来自乡间常见的桑木、红柳。刀郎乐器主要有四种：卡龙琴、刀郎热瓦甫、刀郎艾捷克和刀郎达甫(手鼓)。缺了其中任何一样，是演不成刀郎木卡姆的。 　　卡龙琴乐师阿不都吉力?肉孜是五人中最年长的，今年七十九岁。他身体好，各种农活都能干，我去看他时，他正在挖渠沟，给家门口新栽的白杨树浇水。　他的家在阿克艾额孜村，是一处独立房子，孤零零的远离聚落和人烟，像是旷野上的一个游离者，更像是一架放大了的卡龙琴。儿女都成家了，分住在别处。他和第八任妻子月儿尼莎罕生活在一起，结婚已有三十个年头。据村民们说，阿不都吉力年轻时风流倜傥，人长得很帅，喜欢他的女孩子很多。说到这一点，他坦率地承认，一半是人的缘故，还有一半是卡龙琴打动了女人的心。 　　阿不都吉力出生在一个卡龙琴世家。第一把卡龙琴是他的祖上带到央达克的，已有四五百年的历史。传到他这一代，琴的形制一直没有变过，为木质梯形，左曲右直，共十五对琴弦，以木制拨片弹奏。阿不都吉力制作的卡龙琴是远近闻名的，而他的琴技，被公认已超过一百年前大名鼎鼎的卡龙琴乐师艾合买提?卡龙。 　　制作一架好的卡龙琴一般需半个月时间，要用没有裂纹的老桑木，死去的白桑是最好的。木头要彻底干，不能有湿度和