中国文学批评史最完整课件1(先秦)要点.pptVIP

文学理论批评的萌芽和“诗言志”的提出 诗言志 “诗言志”这种观念最早是体现在《诗经》的作者 《庄子·天下》篇云:“诗以道志。” 《荀子·儒效》篇云“《诗》言是其志也。” 《荀子·乐论》篇云:“君子以钟鼓道志。” 文学理论批评的萌芽和“诗言志”的提出 作为志向的“志”，主要是政治理想和抱负 《左传·襄公二十七年》赵孟请郑国七子赋诗时说;“武亦以观七子之志。” 《左传·昭公十六年》韩宣子对郑国六卿说:“二二子请皆赋，起亦以知郑志。” 作为情感的“志” 屈原《怀沙》中所说:“抚情效志兮，冤屈而自抑。”“定心广志，余何畏惧兮?”这里的“志”实际上指的是他内心的整个思想、意愿、感情。 第二章 儒家的文学观 孔子： 以“诗教”为核心的文学观 孟子：“与民同乐”；“以意逆志”；“知人论世”；“知言养气” 荀子：《乐论》、《天论》 第一节孔子以“诗教”为核心的文学观 《礼记·经解》篇:“孔子曰:入其国，其教可之也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”孔子关于文艺的一系列论述都是围绕“诗教”而展开的。下面我们分五个方面来加以论述。 1.文艺与道德修养、政治外交活动的关系 《论语·泰伯》篇：“兴于诗，立于礼，成于乐” “不学《诗》，无以言。”《论语·季氏》 “不学礼，无以立。”《论语·季氏》 “文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 《论语·宪问》 孔子以“诗教”为核心的文学观 《论语·子路》记载:“子曰:诵《