异化的现代社会与资本“奴役”之路——以马尔库塞《单向度的人》为视角.pdfVIP

第 14 卷第4 期 东华大学学报(社会科学版) Vo 1. 14 , No.4 2014 年 12 月 JOURNAL OF OONGHUA UNIVERSITY( Social Science} Dec.2014 异化的现代社会与资本奴役之路 一一以马尔库塞《单向度的人》为视角 刘余勤 (东华大学学生处，上海 201620) 摘要:马克思的异化劳动观点源自他对资本主义早期工业社会的观察。在马尔库塞看来，今天发达的资本主 义现代化社会虽然不同于马克思所处年代，但异化劳动并没有随着科学和技术的进步而消失。在技术合法性外 衣的包装下，现代社会变为了一个单向度社会。特别是在流通和消费领域，通过各种各样的符号消费制造了众 多虚假的需求，把人变为了资本的工具和奴隶，变为了单向度的人。在当代资本主义社会中，人只是表面上得到 了类似于商品交换的自由，但其实则是不自由的。这里的自由已被制度化地融入了社会有机体中，最后 异化成为资本统治的工具。在全球化、信息化、市场化的新时代，处于以及向往现代资本主义文明社会的人们，应 该明白和清醒资本文明化本身并非意味着人类的最终解放和幸福，相反则意味着人类文明走向新奴役之路的 危险。 关键词:马克思;马尔库塞;异化劳动E 奴役 文章编号:1009-9034(2014)04-0186-04 中国分类号: 8086 文献标识码:A 马克思的劳动异化是对资本主义文明化彻底批判的产物，深刻揭示出资本逻辑控制和偏离人类 文明大道的不可能性。正是站在人类文明未来发展的角度，我们认为，资本主义的文明化本身是以更大范 围、更深程度、更为普遍的劳动异化为前提和必然结果。处于全球化、信息化、市场化的时代，我们以马尔 库塞的单向社会为切人点，重提马克思对于资本主义批判的内在逻辑，有着直接而现实的意义。尤其对于 中国当下正在进行的深度融入全球化的进程而言，时刻警醒资本主义文明化引诱、挤压、控制等所可能 造成的单一性、片面性、碎片化的异化后果，这是建设中国特色社会主义的当务之急和应有之义。 一、从异化劳动到单向度的人批判资本奴役之路的重要视角 作为法兰克福学者中一位重量级的哲学家和社会学家，马尔库塞对马克思的劳动异化学说和劳动分工 理论有着深人而独到的研究，更重要的是，马尔库塞继承了马克思对资本主义社会的批判思维，并把马克 思的批判理论加以发展，形成了独特的社会和文化批判理论。研究马尔库塞的思想，不能不回到马克思 的源头，而要读懂马克思主义哲学在西方世界的意义，则不能不关注马尔库塞对马克思思想的重新解读 和定义。 在((1 844 年经济学哲学手稿》中，马克思从经济事实出发，分析了异化劳动的四个规定，即人同自己所生 产的产品相异化、劳动过程的异化、人的本质异化与人的交往关系的异化。其中，马克思关于异化劳动的 描述影响了后来诸多的社会哲学家。马克思曾如此形容劳动异化:只要肉体的强制或其他强制一停止，人们 会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化(异化)的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨 收稿日期:2014-10一 16 作者简介:刘余勤(1984一) ，男，江苏泰州人，讲师，同济大学博士在读，研究方向为马克思主义哲学原理、大学生思想政治 教育。 E-mail: lyq@dhu. 187 第 4 期 刘余勤2 异化的现代社会与资本奴役之路 的劳动。……结果是人只有在运用自己的动物机能一一吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等的时候，才觉得 自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。[IJ 在马克思这里，异化劳动表现为一种角色颠倒，即是产生客体的主体，反而被客体所控制，为什么由 人产生的东西，却反过来控制人?正如马克思所描绘的那样:工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制 劳动，劳动只是成为了满足人们需要的一种手段。在马尔库塞看来，异化造成的不仅