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太平盛世中的彷徨 　　中图分类号：F124文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0023-01 　　摘要：曾几何时，科学技术退去了它曾经含情脉脉的面容，义无反顾的走上了异化之路。为了解开这困扰人类已久的斯芬克斯之谜，本文在“阐道”、“审道”、“探道”、“解道”的过程中系统论述了科技异化的内涵、表现、原因和解决科技异化的途径。 　　 关键词：科技；异化 　　 　　“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代”，而关于这个时代，或者有一个比狄更斯更为贴切的说法：这是一个时刻异化着的时代。科技的初衷是为了把人类从迷信和各种神秘力量的压迫中解放出来，是为了揭开宇宙的奥秘，是为了摆脱自然界奴隶的地位而成为自然界的主宰……然而，随着科技的一日千里的迅猛发展，人类在欢呼雀跃的同时，不得不深吸一口气使自己在享受科技带来的一切美好事物的兴奋中冷静下来，去进一步发现和思考科技与伦理的针锋相对，理性与价值的背道而驰究竟是谁造成的？科技的发展就这样慢慢远离了它的初衷而毅然决然地走向了它的反面。 　　一、“阐道”――什么是科技异化？ 　　众所周知，“异化”描述了商品社会产生以来人类社会普遍出现的一种受异己力量的统治和支配的历史现象，它是近代哲学和现代哲学中的一个重要概念。随着社会历史向前发展,异化概念的内涵外延不断变化发展着。一般意义上讲：“异化”指一定历史条件下,人们自觉的有目的的创造活动及其产物与人类自身相对立，成为一种超出人类预料和控制并凌驾于人类社会生活之上的敌对力量，这种不以人的意志为转移的社会现象叫异化。顾名思义，科技异化指的是，科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量,它不但不是‘为我’的,反而是‘反我’的。也就是说，对人类而言,科技作用的非正常化、畸形化或者病态化。 　　科学技术的进步可以成为对人类社会美好承诺的一部分，当然，它也可以成为一系列灾难威胁的一部分。 　　二、 “审道”――科技异化的表现 　　舒尔曼指出,人们“在技术发展中首先感受到人与自然的异化,然后感受到人与其文化和环境的异化,最后是人与人性本身的异化。”①科技的异化集中表现在科技对自然的异化、科技对社会的异化以及科技对人的异化这三方面。 　　首先，科技对自然的异化。科学技术在一定程度上是为了摆脱自然的束缚和压迫，寻求人类的自由和解放。但是随着科技的进步，科技对自然的异化随处可见，无时无刻在充斥着人类的视觉和心灵。利己主义、享乐主义使人与自然的关紧张对峙。人类中心主义使世界万物成了被分析、解剖、操纵和批量生产的东西。人类再也不把自然当作是母亲，而视之为人类的奴隶。这把一直悬在人类头上的达摩克利斯剑终于落下来了，让人类把沾沾自喜直接转化为为自己的遍体鳞伤而抱头痛哭。 　　其次，科技对社会的异化。科技发展的初衷是为了社会的进步，而当社会在进步时，我们却越来越感觉到这种进步把社会推向灭亡。我们一直在努力建设节约型社会，而科技的发展带来的一个重要的后果就是饕餮，实质乃是浪费。最典型的例子，莫过于电脑升级和各种巧言令色摆布人们一再更换科技含量有限科技包装十足的手机了。科技使我们逐渐抛弃了勤俭这一社会主义建设十分重要的传家宝。 　　再次，科技对人的异化。我们常说“科技以人为本”，科技是人的科技，以人为本无可厚非。但今天，当我们看到科技与人之异化愈演愈烈时，“科技以人为本”这句道貌岸然的标语显得多么苍白无力！第一，科技在不断满足人类需要的同时把人类变得贪婪无比，人们总是绞尽脑汁思考如何获得高收益，付出低成本。嗜利成了人们生活的重要特征。第二，科技使人们变得疯狂，在生活中，人格分裂的现象随处可见。人们一方面在努力使科技进步、再进步，另一方面却想逃离现代科技的枷锁。 　　三、“探道”――科技异化的原因 　　哈贝马斯说：“科学技术即意识形态。”②虽然他没有掌握科学技术的本质特征，但他对于西方现代化进程磨难的批判则是完全必要的。休谟说:“ 人的科学是其他科学的惟一基础。”③人们对于科学技术运用的结果必然负荷价值的、社会的等多种因素。 　　第一，价值因素 　　商品经济的发展带来了物质对人的无限满足，但人们的传统的集体主义价值观念在一瞬间也被形形色色的商品击得粉碎。价值观念的缺口一经打开，源流各异的价值观念乱哄哄你方唱罢我登场，使人们不惧法律的庄严神圣，以前所未有的金卫填海的勇气去频繁试探时代的道德底线。大家都放弃了泱泱大国应有的焚琴煮鹤的优雅，一眨眼换了为自己的口袋而战的金戈铁甲。人们在商品面前迷失了自我而疯狂了。 　　当世间的警醒者感叹物欲横流的高楼大厦之间已放不下一张书桌时，其实我们稍加思索便知道，这物欲横流的大厦间不是放不下书桌，而是有了书桌谁还肯安安心心坐下来去毫无功利的探寻价值的标准。 　　第二，社会因素