〔离骚〕中的民生与民心.docVIP

《离骚》中的“民生”与“民心” 北京顺义区牛栏山一中 戴建华 《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”教材注：“长声叹息而泪流满面啊，哀伤人民生活多灾多难。”今按，课文节选凡十三节，提示云：“前七节自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚情操……”此说当本于戴震《屈原赋注》：前七节“言君信谗之故，而己终不随流俗”；后六节“设为退隐之思，言事君虽不得，而好修不变”。可见节选部分通篇文意不涉及人民。林云铭《楚辞灯》“可怜这些人民，征戍则危其身，赋敛则夺其财，谋生多少艰难”云云，多是增字为释，强作解人。因此，“民生”解为“人民生活”实难成立。 王逸《楚辞章句》解此句云：“乃太息长叹，哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生雉经，子胥沈江，是谓多难也。”一方面解释“民生”为“万民受命而生”，另一方面又说申生自缢，子胥自沉就是“多难”的证明，那么，“多艰”的到底是万民，还是屈原自己呢？为除此矛盾，蒋骥《山带阁注楚辞》就说：“民，人也。原自谓。下民心同。”戴震《屈原赋注》也说：“哀民生之多艰，所以自慨也。” 王夫之《楚辞通释》则提出了全新的解释：“民，人也，谓同列之小人，如靳尚之党。艰，险也。” 这两种解释，于“哀民生之多艰”“终不察夫民心”两句确实可通。如“民”是屈原自谓，民生多艰就是屈原自伤人生艰难，不察民心就是不了解诗人的苦心；如“民”是同列小人，民生多艰就是小人的心肠何等险恶，不察民心就是不明察小人的用心。而且，两种解释分别能与下文接榫合缝：“余虽好修 以 羁兮，謇朝谇而夕替”，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 问题是这两种解释都不适合“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。这里的“民”既不能是屈原自己，也不能是同列小人。今按，“民”同“人”，“民生”即人生，“民心”即人心。“哀民生之多艰”“终不察夫民心”“民生各有所乐兮”三句，《文选》唐写本、六臣注本，宋人钱杲之《离骚集传》均云“民，一本作人”，足资佐证。闻一多《离骚解诂》：“民犹人也，本篇民字皆训人。”因此： （1）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“以上二句是慨叹人生多难，为之伤心落泪”（金开诚等《屈原集校注》，以下引文同此） （2）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”鲁笔《楚辞达》：“意民心作人心，邪正俱在。”“以上二句说：怨的是楚王太糊涂，始终不能明察人的本心”。 （3）“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”朱熹《楚辞集注》：“言人生各随气习，有所好乐。”“以上二句说：人生各有各的爱好，我独喜爱美好的品德而习以为常”。 准此，《离骚》中的“民”必泛解为“人”，方能于各句皆可圆通。 ——《中学语文教学》2003年第9期