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形而上学元意识：一种需要反思的哲学意识 　　[摘要]形而上学是传统哲学的核心，贯穿于其中的基本的哲学意识是一种“元意识”。在形而上学的“元意识”中，包含着它对于人的理想形象的设定。以这种设定与信念为基础，必然导致人的生命存在的抽象化。本文着重讨论了形而上学“元意识”把“个人之善”与“社会之善”内在统一起来这一深层信念，分析了它所存在的内在困境，指出必须超越这一信念，才能既保证“个人自由”，同时又保证“公共之善”。 　　[关键词]形而上学　元意识　人的形象　个人之善　社会之善 　　[中图分类号]B01　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2008)04－0035－07 　　 　　一、元意识：形而上学基本的哲学意识 　　 　　形而上学是全部传统哲学的核心内容。它所提出和所要解决的基本问题是：“存在者之为存在者究竟是什么?”“存在者之存在的终极本质是什么?”“存在论”或“本体论”(ontology)，即关于“存在”的学说，构成了整个西方哲学史的重要主线。 　　追问存在者之为存在者的根据究竟是“什么”，这种提问方式必然把哲学引向一条“知识论”的理论道路。即把存在者之存在的根据归结为一种终极的概念化的知识，认为存在者之为存在者，其终极的原因在于一种可以对象化的特殊的始源性的存在者，人运用理性的力量把握这一始源性的存在者，即获得了对形而上学的终极问题的回答。在长期的历史发展中，形而上学形成了一系列最基本的理论特征和原则。 　　 　　(1)它把寻求终极实在、最高实体和事物的“最后本质”或终极的超验本原作为人的思维和生存的最高宗旨和目标。它相信只有捕获了这种终极实在、最高实体和最后本质，我们对事物的认识和解释才能获得稳固的根基。在它看来，“存在有或者必定有一些永久的与历史无关的模式和框架，在确定理性、知识、真理、实在、善行和正义的性质时，我们可以最终诉诸这些模式和框架”。哲学家的首要任务就是发现这种终极的实在与永恒的框架。从而为我们的认识、行动和生活奠定一劳永逸的基础。 　　 　　(2)它把寻求单极统一性的“一元化原则”当作解决思想和生存问题的基本原则。传统形而上学的全部合法性都奠基在这样一种两元对立的等级模式之上：超感性的“实体”一极所代表的是本质、真理、理性、独立、必然、至善等，感性“现象”一极所代表的是偶然、无常、被动、不真、卑污等。这两极之中，前者是主宰性、支配性和决定性的，后者是从属性、依附性和次要性的，因此前者有充分的合法性来统治后者，后者必须无条件地服从前者并以前者为最高目标。在思想和行动时，重要是否定和抛弃后者，形成以前者为绝对中心的单向格局。在此意义上，形而上学代表着一种在两极对立关系中寻求一元统一性、在二元等级关系中寻求单极绝对权威的思维方式和生存方式。 　　 　　(3)它把寻求非时间、非语境的非历史的、“永恒在场”的“本真存在”作为思维和生存的最高支撑。在传统形而上学看来。超感性的实体是在时间之外的非历史性存在，非时间、非历史的存在才是可靠、真实的，而历史与时间中的存在不过是飘泊无根的幻象，因此历史性与时间性是终极实在的敌人，超越时间和历史的永恒才是思想和生命的归宿，必须“杀死”时间，“消灭”历史，把历史之流中的一切还原为与时间无关的永恒在场者。 　　上述形而上学思维方式的“绝对主义”、“整体主义”和“非历史主义”三个基本原则，集中体现了形而上学思维方式的内核，那就是“元意识”。 　　在汉语中，“元”具有“在……之上”、“根本的”、“首要的”、“大的”、“第一的”因而也是“最重要的”等意思，这正是“元物理学”，即“形而上学”所欲追求的目标。众所周知，形而上学的创建者是亚里士多德。亚里士多德一生著作浩繁，后人在编纂他的著作时。将他涉及到具体的自然事物的那些著作编在一起，称为物理学(physics)，而把那些更高层次的、讨论哲学问题特别是“存在”(being)问题的著作编在一起，放在“物理学”后面，称为meta-physics，即“物理学之后”。在meta-physics中，meta一词的确切含义不仅是“之后”的意思，更具有“在……之上”、“第一的”、“最根本的”、“基础的”等含义。事实上，亚里士多德这些著作所讨论的正是支配着物理界的最高的原理和原因，即要论证超验的存在，寻求超越经验的关于世界的统一性的原理，它要回答的基本问题是：“什么是存在者之为存在者的最高原理和原因”，为此必须撇开存在者的那些“偶然”的属性和领域，来追究存在者之为存在者的最终根据。这样，形而上学(metaphysics)的目标就是要超出存在者，寻求作为存在者根据的存在。正是在此意义上，形而上学被称为第一哲学。 　　physics(物理学)本身就是关于物理之学，其目的是为物理存在者提供一种解释。就此而