陶行知生活教育理论对现代素质教育的几点启示.docVIP

陶行知生活教育理论对现代素质教育的几点启示 　　[摘 要] 陶行知先生的生活教育思想不仅在民主革命年代闪光耀芒，在社会主义现代化的今天也是很适用的。虽然素质教育思想是在教育改革逐渐深入的今天才提出的，但是生活教育理论与素质教育思想二者有许多的相通之处。他的教育思想对于全面推进素质教育，全面提高教师素质，加快和深化教育改革有着现实和深远的意义。 　　[关键词] 陶行知 生活教育 生活教育思想 素质教育 　　 　　陶行知先生是一位伟大的人民教育家，他耗尽毕生精力创立并实践的生活教育思想不仅在过去的民主革命年代闪光耀芒，在建设社会主义现代化的今天也同样适用的。虽然素质教育思想是在教育改革逐渐深入的今天才提出的，但二者还是有许多的相通之处。学习陶行知先生的生活教育理论，对于全面推进素质教育，加快和深化教育改革有着现实和深远的意义。 　　 　　一、陶行知生活教育教育思想理论 　　 　　陶行知的生活教育教育理论的内容十分丰富，在他的文章、演说稿、诗歌、书信等著作中进行了论述和讲解，因其一直主张其生活教育思想是向前向上的、与时俱进的，因此他生前并没有对其理论进行系统的概括和总结。当代学者对陶行知的生活教育理论和实践进行研究后，发现其理论并不是零散的，而是由以下三大原理构成： 　　 　　1.“生活即教育” 　　“生活即教育”是生活教育思想理论的核心，是生活教育理论的本体。一提到“生活即教育”很多人都会想到另一个更熟悉的思想，那就是杜威的“教育即生活”（“学校即社会”、“做中学”）。“教育即生活”是拿教育做生活，教育可以是书本的，与世隔绝的，也可以是学生过去的。而生活既不能是过去的生活，也不能是未来的生活。过过去的生活是落伍，过未来的生活就是与人群隔离。然而拿全部的生活做教育的对象，教育的力量才能扩大，方不至于褊狭。“生活即教育”，其教育内容极宽极广，如同一只小鸟飞进林子里；“教育即生活”，将教育与生活关在学校大门里，如同一只小鸟关进笼子里，养鸟之人还把笼子美其名为鸟的世界。我们要拿好的生活去改造不好的生活，拿整个生活去解放褊狭的生活。 　　什么的“生活即教育”呢？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说‘生活即教育’。”他还说：“过什么样的生活，便是受什么教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育”。具体的说，过的是少爷小姐的生活，虽然天天读劳动书籍，甚至能倒背如流，也不算是受劳动教育；过的是迷信的生活，虽然天天听科学演讲，不算是受科学教育；过的是随地吐谈的生活，虽然天天写卫生笔记，不算是受卫生教育。依此类推，过好的生活，便是受好的教育；过合理的生活，便是受合理的教育；过不好的生活，便是受不好的教育；过龌龊的生活，便是受龌龊的教育。你可能会问，不好的教育、龌龊的教育为什么要受？有必要受吗？当然应该受、并且还必须受，因为我们学知识是要“取其精华，去其糟泊”。好的你要学，不好的更应该去认识它，只有认识了它，当再遇到时才知道它是不好的，才会想法去改变它。让不好的生活变成好的生活，龌龊的生活变成美好的、高尚的生活。 　　由此可知，“生活即教育”的主要精神有：一是生活有教育的意义，具有教育的作用，生活的本身是一种教育实践；二是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用；三是生活决定了教育，教育不能脱离生活；四是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际、脱离生活、脱离社会实践的批判。 　　 　　2.“社会即学校” 　　“社会即学校”是与“生活即教育”紧密联系的一重要原理，同属生活教育理论范畴。那么究竟什么是“社会即学校”？陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说‘社会即学校’”。陶行知提出“社会即学校”不是“学校社会化”，我们的社会就是学校，还要什么社会化呢？现在我打一个比方，学校即社会就好像把一只活泼的小鸟从天空捉到笼子去。然后找几片花草，几支树枝甚至是再捉一只小鸟来免除笼中之鸟的寂寞，还美其名为是“鸟的天堂”。尽管鸟笼可以做大，但鸟笼始终鸟笼，不能跟森林相比，这是典型的弄假。而“社会即学校”则不然，它是把笼中的小鸟放在天空中使其任意翱翔，把学校的一切伸到大自然去。 　　主张“社会即学校”其原因在于在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，其教育狭小；而主张“社会即学校”，教育的工具，教育的方法，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来。甚至可以请有经验的农夫、有经验的管理者来介绍先进的经验，有价值的活动人人受益。