黄帝祭祀和中华传统文化学术研讨会综述.docVIP

黄帝祭祀和中华传统文化学术研讨会综述 　　2005年4月4日至8日，由黄帝陵基金会、中华炎黄文化研究会、延安炎黄文化研究会联合举办的黄帝祭祀与中华传统文化学术研讨会在西安和延安举行，出席会议的国内外专家学者50多人，开幕式由研讨会组委会副主任、黄帝陵基金会常务副理事长兼秘书长赵保华主持，研讨会组委会主任、中华炎黄文化研究会常务副会长张文彬致开幕词。到会学者多是学有专精的著名学者，从不同的视角、思维方式和方法，展开讨论，就黄帝祭祀及相关问题进行了充分研讨，这次会议和1998年由黄帝陵基金会和太平洋文化基金会联合举办的黄帝与中国传统文化研讨会相比，议题较为集中。 　　一、“心祭”和“形祭”问题。清华大学、西北大学教授张岂之在《心祭重于形祭》的发言中指出，在对黄帝祭祀问题上应当沿袭旧制，维持公祭。在祭祀人文初祖的礼仪上，也应该有因苹损益，不可以完全照搬或照抄古代的礼仪。当前黄帝祭祀活动中的不足就在于举行黄帝祭祀礼仪时，“形祭”大于“心祭”。甚至”形祭”代替了一切。“形祭”指的是黄帝陵祭礼中有形的礼仪，如人们在陵墓、庙堂等处的行礼仪式、排列组合、先后程序等。而无形的礼仪，如以黄帝为契机，反思中华民族精神和民族优秀文化，从而增强爱国心和民族凝聚力等都属于“心祭”。对黄帝的祭祀在形式上应当是人文的，而不是神道的。如何使“心祭”做的更好?第一，将祭祀礼仪活动明确看成是一次中国历史文化知识的普及活动，看成是中华优秀文化精神的陶冶活动。第二，最好不要把注意力过多放在古代祭祀礼制或礼仪上，而应放在建设符合新时期的新礼仪上。第三，在祭祀人文初祖的新礼中，一定要配合乐曲。 　　澳门大学中文系教授郑德华在《关于中国传统祭祀文化现代传承的探讨》的发言中提出，中国传统祭祀文化由于不断受到各种社会和历史因素的影响，仪式往往变得宗教化和带有神秘色彩，所以曾一度被误认为是属于迷信一类的活动。他提出今天继承传统祭祀文化，应该达到纪念先人、承前启后、弘扬传统文化、促进社会和谐的目的。 　　清华大学历史系教授彭林在《论祭祀黄帝大典的几个问题》中指出，目前的祭祀黄帝仪式存在五个方面的问题：第一是名不副实。整个祭祀仪式没有祭品，却冠之于”祭祀”的名称，祭文中“尚飨”一词，逻辑上非常混乱。第二是作为祭祀重器的“九鼎八簋”陈放的位置有错误。第三是祭祀者所穿的服装不对。第四是乐舞的设计太现代化。第五是主祭者念祭文时背对享堂，这是极大的不敬，也是缺乏常识的表现。 　　清华大学思想文化研究所教授钱逊在《继承发展祭祀文化》的发言中认为，祭祀的意义在于表达、寄托人们对先祖、先圣、先贤的缅怀敬畏之情，又起着化民成俗、敦厚民风的作用。传统祭祀的精神在哀与敬，当前出现了礼的精神败坏的现象，流于商业化和功利化。在祭祀中要改革祭祀的形式，“礼以义起，贵乎因时宜而兴革”。炎帝陵基金会曾雨农在《对祭祖文化的遐想》的发言中，谈到祭祖要有基本的形式和内容，祭祖要体现民族精神，祭祖要体现出先进文化发展的方向，同时对祭祖的传统形式也要用现代化的东西进行包装，使之体现出有时代感的祭祀礼仪和文化精神。 　　二、黄帝祭祀是否属于宗教活动。中华炎黄文化研究会常务副会长王俊义教授在《黄帝祭祀与中华民族凝聚力――兼论公祭黄帝是宗教活动吗》中，认为有的学者提出的祭祀黄帝是宗教活动的观点是不能成立的，是对中国传统文化特别是对祭祀文化的轻率否定，是一种典型的民族文化虚无主义态度。 　　中华炎黄文化研究会常务副会长鲁谆在《黄帝祭祀与现代文明》的发言中认为，祖先崇拜是中华文明的一大特点，黄帝祭祀正是这种祖先崇拜的突出例证，广大人民群众对于文明共祖、人文始祖发自内心的敬仰与纪念，使黄帝祭祀早已超越血缘、种族、宗教和党派的局限，成为各民族的共同心理和一致愿望。 　　西北大学中国思想文化研究所博士生李桂民在《论崇拜黄帝的传统和现代祭祀黄帝问题》的发言中，回顾了历史上和现代祭祀黄帝的情况后提出历史上对黄帝的祭祀主要可以分为三个类型：一是对始祖黄帝的祭祀；二是对天神黄帝的祭祀；三是对作为帝王的黄帝的祭祀。明太祖时期，对天神黄帝的祭祀正式退出祀典，祭祀活动本身表达的是对去者的追思和生者的希冀，祭祀黄帝反映了中华民族尊老敬祖、慎终追远的文化传统，同时建立和完善同现代社会相适应的祭祀礼仪也是需要注意的一个问题。 　　河南省文物考古研究所郝本性研究员在《祭祀、会盟与民族认同》的发言中认为，黄帝祭祀是由祖先崇拜、英雄崇拜的仪式，经过战争、会盟、祭祀，民族间形成了逐步扩大的彼此认同。北京市文史研究所陈平研究员在《黄帝祭祀的起源与发展》的发言中，着重批评了疑古学派盲目疑古的做法，并对有关国家公祭黄帝是宗教活动的观点进行了反驳。 　　三、黄帝与中国文明的起源。河南省博物院许顺湛研究员在《三论黄帝时代是中华文明的源头》的发言中认