邓秋贵(师说).ppt

簡易民調： 曾經立志想要當老師的同學請舉手，為什麼？ 你認為一名好的老師應該具備什麼樣的特質或扮演什麼樣的角色？ 學習方向： 一、了解本文的創作背景與作者的立場。 二、認識韓愈生平及其在文學上的成就。 文體： 一、形式為應用文（序：贈序） 。 二、內容為論說文。 補充資料 一、贈序的產生。 二、贈序的內容。 一、贈序的產生 古人送行有所謂「贈詩」之舉，其源直推詩經，至於贈序，原本是為贈詩而寫的序，所以我們可以說，贈序是由「詩序」演變而來的。文人在親朋好友離別之際，常設宴款待飲酒作詩，並為詩作序，說明作者與賦詩緣由，其後雖無餞別聚會，而送別者依然為文一篇，以表示惜別、祝福與期勉之意。 二、贈序的內容 贈序產生於晉代，到了唐代才大大的盛行起來，韓愈把握了古人贈言「所以致敬愛，陳忠告之誼」的用心，因此其贈序的內容均能突破前人別離敘情的藩籬。贈序的內容是多樣性的，表達了作者的理想、識見，以及詩友親朋間相互勸勉，因此使得贈序成為可敍事、可說理又兼可抒情的散文。 師道不被重視的原因： 唐代門第觀念深重，門第之家的子弟，不須依靠科舉考試，便可以進入士途，所以總是輕視道德學術，不肯虛心從師學習。這在當時形成了一種時尚，對於社會文化的傳承，造成了許多負面的影響，韓愈因此提倡師道，想要重振社會學習的風氣。　 作者: 韓愈 : 字退之 , 唐河南 河陽人 , 昌黎係 其郡望 , 故愈撰 文常自署「昌黎 韓愈」。 韓愈生於唐代宗大曆三年（西元七六八年）， 卒於穆宗長慶四年(西元八二四年)。三歲就父 母雙亡，依靠著哥哥及嫂嫂鄭氏撫養。七歲就 知道努力學問，出口便成文章。十一歲時，他 哥哥因為宰相元載得罪了朝廷，受到連累，貶 官嶺南。他跟著哥哥嫂嫂遷徒到南方。十五歲 時，他的哥哥死在韶州刺史任內，韓愈跟著嫂 嫂，帶著哥哥的靈柩，萬里奔波，歸葬中原。 又值中原多事，兵慌馬亂，全家又遷居到宣州 （即今安徽宣城）。命途坎坷，歷盡艱苦，一 直過著顛沛流離的生活。　　 韓愈有三個哥哥，都不幸很早就死去；承接先人血脈的只有韓愈和他的侄兒十二郎。「兩世一身，形單影隻」（韓昌黎全集第二十二卷），淒涼孤苦的身世，顛沛流離的環境，更激發他刻苦自修、好學不倦的毅力。終於讀通了六經及諸子百家之學。 論迎佛骨 韓愈當年諫迎佛指骨，大體上對佛教是有偏 見的。在文章中，韓愈直指「佛本夷狄之人，不 知君臣之義、父子之情」，是以漢文化乃至儒家 信仰來批駁佛教。最後，韓愈說「佛如有靈，能 作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身」，還向佛挑戰， 後來果然就被眨到潮州。韓愈當時的論述有其文 化識見上的限制，立論相當偏頗，但韓愈挺身進 諫，風骨受長期肯定。 唐初文章，承襲六朝餘風，崇尚駢麗，不重內容 ﹔愈致力改革，提倡古文，所作氣勢雄渾，語言精練，理正詞嚴，風格獨具，影響當時及後世皆相當深遠。 韓愈的古文運動就是要改變凡文必駢的陋習。蘇軾說他「文起八代之衰，道濟天下之溺」。 古文運動 一、古文運動之由來。 二、古文運動之發展。 三、古文運動之得與失。 古文運動的由來 在春秋以前，一部詩經，囊括了當時所有的文學作品。那個時候，人民的生活簡單，情感樸素；因而，吟詩唱歌，已可充分表達或宣洩他們內心的情意。但是，慢慢的，社會環境有了變遷，詩歌於是不足表達他們的心思了，因而，散文遂應需要而生。先秦文章，沒有駢散之分，後來，為了便於傳誦與記憶，才開始大量用偶、用韻。逐漸地。我國古代的文章一步步地從簡樸，走向繁複；從平淡，走向華麗，到了魏晉南北朝，駢體文章遂告興起。 「文」「筆」之分也因此產生。固然，魏晉南北朝駢文所以大行其道，有其社會背景，起於社會紊亂，一般人大都有逃避現實的心理；再加上精神空虛，所以群向唯美的道路上奔趨。但是物極必反，駢四儷六的唯美派文章，洶湧澎湃了八個朝代之後，終於遭到了反對聲浪。首先發出反對聲浪的，應該是北周的蘇綽。之後，有有隋朝的李鍔、王通極，唐朝的柳冕。最後正式倡議古文運動的是韓愈。 古文運動之發展 中唐貞元、元和時間，古文運動發展到了高潮，韓愈站在運動的最前列，將這一運動領導起來，唱議棄駢文，作散文；主張文以載道；使文章脫離華靡之風習，而以文學與儒學融合為一。柳宗元、劉禹錫是這活動的重要支持者，除此之外，韓愈的弟子張籍、沈亞之、李漢、李翱、皇甫湜等人也予以大力支持。但晚唐五代時，駢文復興，古文運動之勢又告式微。至宋代歐陽修力尊韓文，蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石繼起，古文