先秦法家的君主集权思想和重刑主义.pdfVIP

( ) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　牡丹江教育学院学报 　2005 年第 1 期 总第 89 期 　　[文章编号] 1009 - 2323 (2005) 0 1 - 005 - 03 先秦法家的君主集权思想和重刑主义 谭 　宝 　刚 (沙洋师范高等专科学校 ,湖北 　荆门　448200) [摘要] 　君主集权思想和重刑主义是先秦法家所深入探讨的两个问题 。先秦法家论君主集权 ,不同人物有不同的侧 重点 ,商鞅重法 ,慎到尚势 , 申不害贵术 ,韩非则集前期法家之大成 ,融法术势为一体 ,构建 自己庞杂的法治思想大厦 。法家 的重刑主义源于春秋时期子产“宽猛并用 , 以猛为主”的思想 ,主张以重刑打击守旧势力和镇压人民的反抗 , 目的是维护新 兴地主阶级的利益 。实际上这是一种片面夸大暴力作用的思想表现 ,这一重刑主义后来成为秦王朝推行严刑峻法的理论 基础 。 [ 关键词] 　法家 ;君主专制 ;严刑峻法 [ 中图分类号]B249 　　　[文献标识码]A 君主集权与专制是法家尤其是后期法家所深入探讨的一个问题 。强调君主拥有权威 、掌握法令以维 护君主地位的主张始于管仲 。管仲 曾言 : “考宪而有不合于太府之藉者 ,侈曰专制 ,不足曰亏令 ,罪死不 [ 1] ( P34) 赦 。” 管仲首次提出“专制”一词 ,不过 ,他强调的是君主颁布宪令的权威性 ,要求吏民应该遵守而不 能怠慢 ,否则将“罪死不赦”。子产提出的五项“国之大节”, 即“畏君之威 , 听其政 ,尊其贵 ,事其长 ,养其 [2 ] (P597) 亲” , 目的也是为了维护和确立君主集权 。儒家的孔子 、荀子也都提出过君主集权的思想 。孔子曰: [2 ] (P35) “天下有道 ,则礼乐征伐 自天子出。” 主张制礼作乐的立法权应由天子掌握 , 出兵征伐的军事行动应 [2 ] (P28) 由天子决定 。他理想中的政治秩序“君君 、臣臣、父父 、子子” 明显地突出了君主的地位和权威 。主 [3 ] ( P247) 张礼法统一的荀子非常重视君主集权 ,他说 ,“法者 ,治之端也 ;君子者 ,法之原也 。” “君子也者 ,道法 [3 ] (P289) 之总要也 。” 他把一切权力都交给了君主 ,将君主置于封建法制之上 ,认为君主不但决定着法制而且 也决定着礼义 ,实际是提倡君主专制 。这与法家君主专制理论非常接近 。先秦法家 ,不管是前期法家还是 后期法家都毫无例外地主张君主集权以至君主专制 。 明主之治天下也 ,威势之独在于主 ,而不与臣共 ;政法独制于主 ,而不从臣出。故明曰:威不两错 ,政不 ( ) 二门。 《管子 ·明法解》 ( ) 权者 ,君之所独制也 。……权制独断于君则威 。《商君书 ·修权》 ( ) 独制四海之内,聪智不得用其诈 ,险躁不得关其佞 ,奸邪无所依 。 《韩非子 ·有度》 此类言语在法家著作中记载较多 ,但问题是如何加强君主权力 。