试论马克思主义新闻传播思想之当代生命力.docVIP

　　试论马克思主义新闻传播思想之当代生命力 试论马克思主义新闻传播思想之当代生命力 　　何为生命力？生命力是指维持生命活动的能力、生存发展的能力。在英语中生命力具有spirit（本质精神内涵）、entelechy（内部运作规律）、breath（自由、呼吸）、juice（养分、汲取营养）、life force（强大、批判斗争）等五方面不同的涵义。马克思主义新闻传播思想作为一种动态的与时俱进的理论，正像一本文由.L.收集整理棵松柏，扎根于广大的人民群众中，坚守着自己的本质精神内涵，每时每刻自由的呼吸和吸取来自于社会存在的养料，从马克思生活的时代到如今传媒全球化的时代，马克思主义新闻观仍然木秀于林，无疑是具有强大的生命力。 　　一、Spirit：马克思主义新闻传播思想的本质精神内涵 　　哲学的根本问题就是精神与物质的关系问题。马克思主义新闻学也有自己的认识工具和方法论原则，即本质精神内涵。根据《马克思恩格斯全集》统计，马克斯恩格斯共写了1700余篇文章，其中政论、通讯和消息约750篇，占总数的45%，论战性文章262篇，占总数16%。《马克思恩格斯全集》收入他们写的信件4000余件，这些信件不少是谈及报刊工作和评论报刊文章的。梳理这些原著文本，我们可以归纳出马克思主义新闻传播思想的本质精神内涵：马克思主义新闻传播思想以辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的哲学基础，把新闻传播放在更广阔更宏大的生产力与生产关系中去考察，从事物普遍联系、从存在决定意识规律中把握新闻实质。 　　历史唯物主义认为，历史是人民群众创造的。历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。毛泽东在《为人民服务》一文中也提到：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。然而正是这种新闻事业要为人民服务的思想却经常得不到落实。例如，郑州市规划局主管信访工作的副局长逯军面对前来的中央人民广播电台中国之声记者关于经济适房的土地被占，建起别墅的采访时的一段惊人语录。当记者向他出具了信访处理意见书，逯军就要求检查记者的采访设备，并拔掉了采访机的话筒。当记者要求他对出具的信访处理意见进行解释时，逯军却向记者反问道：你是准备为党说话还是打算为人民说话？从该案例可以看出部分官员把党和人民区分看来。正是这类恶劣的情况，新闻事业才需要马克思主义为人民服务的新闻观的指引，新闻事业更需要根植于广大人民群众中，更需要我们在新闻传播中牢记马克思主义新闻传播的本质内涵。 　　二、Entelethy：马克思主义新闻传播思想的内部运行机制 　　说道新闻传播学的内部运行机制，我们会想起美国著名的政治学家拉斯维尔的5dash;关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》等文章中，马克思指出自由是人的本质，因而也是出版的本质。马克思坚信：出版自由是人类精神的特权。自由报刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的体现，是把个人同国家和世界联系起来的有声的纽带，是使物质斗争升华为精神斗争，并且把斗争的粗糙物质形式观念化的一种获得体现的文化。在革命时期，马克思恩格斯不断强调新闻出版自由对于民主的重要性。恩格斯他要求工人们不要拒绝新闻出版自由的口号，指出，如果新闻出版自由和集会结社自由等民主要求实现了，对共产主义的宣传来说，就会有一个新世纪到来。需要强调的是，马克思和恩格斯尤其重视工人阶级内部，包括党的领导机关内部，也要实行新闻出版自由的原则，并且要自觉地同压制批评的言行作斗争。他们反对压制批评的普鲁士作风。对于新闻出版自由，列宁也作了类似的声辩。对于沙俄的书报检查制度，列宁认为：伊索式的笔调，写作上的屈从，奴隶的语言，思想上的农奴制，这一诅咒的时代。马克思主义新闻自由观在当今这个时代无疑是具有强大生命力的，纵观各个国家的新闻事业，书包检查制度包括一些社会主义国家都没有能完全取消。在马克思主义新闻观看来，受检查的报刊非但不能促进人的发展，而且既扼杀民族精神，又败坏人民的教养水平。这样一来，统治者它听见的只是它自己的声音，但是它却耽于这种幻觉。 　　2001年，加拿大渥太华大学法学院教授艾若孟德斯发表了《腐败：国际人权宪章的癌瘤》的论文。该文浓墨重彩地论述新闻自由是治疗腐败癌瘤的根本手段这一命题时，详细描述了2000年后亚洲各国新闻自由的发展状态，及其对腐败的冲击。上文也提到新闻出版自由同时也包括批评的自由、反驳批评的自由等。那么马克思所说的第三种权利正是实现新闻出版自由的有力保障。马克思在早年就提出第三种权力的观点。他认为：管理机构和被管理者都同样需要有第三个因素，但同时又不是官方的因素。他在1850年发表的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中，针对修改过的每一篇