浅论中唐初期古文家的文与道.pdfVIP

浅论中店初期古文家的文与道 。戴干明 (江苏省泰州师范高等专科学校江苏·泰州 225300 , 摘 要 中唐至北宋是中国古代具有转型意义的一个时期，无论政治、经济、文化诸多层面都有很大转变.成为中国近世史 的形成阶段.唐贞元后期，韩念、柳宗元相继登上文坛，为散文文体和文风的改革开辟了崭新的境界，这就是众所周知的 唐代古文运动.但是古文运动并非仅仅是审美艺术上的文体、文风、文学语言的革新，它与中唐时代的政治、经济、社会. 文化各个层面都有千丝万缕的联革中唐是这个转型进程中初现端倪的起点.本文以中唐初期古文家为切入点.分析丁当 时文与道的关单，从而揭示出中，f-时代政治.思怨和文化上新的突破与支化.对进一步认清中唐以来文学转变的背景.路 向、方法具有一定的溯源意义. 关键词中唐初期古之家文与道韩愈 古文运动是一个文学一一思想运动，在这里对价值观|因李林甫、牛仙客的当政，天宝文儒则因不偶时运而陷入了 的自觉思考扮演了中心的角色.①唐代古文运动并不局限于|难堪的困顿町期，⑥但是受开元学风的熏陶和开元文儒的荐 文学一面，它涉及到政治、经济、思想、文化等诸个层面，于中|拔，天宝时期的文人继承和发扬了前华文儒在崇尚礼乐、复兴 唐时代出现自有其内在理路和深层原因。古文运动兴起的些|儒学上的优良传统，中唐韩愈、柳宗元、李朝等人的复古也并 许消息，文体、文风与文学语言的改革固然不可或缺，但是官|非凭空而发，而是在开元、天宝复古先驱的肩膀上站立起来 的背景、目的、方法、手段、成效、影响以及背后的种种思想闯|的.李华、萧颖士、邵珍、赵弊这些贫苦出身的士人在开元末 题却是更值得思考回昧的. I 学受了儒家思想较深的熏陶，在年青时期就志同道合，结下深 一、开元盛世之文与天宝之凤尚党. I 厚友谊，由此亦确证了《唐国史补)天宝之风尚党的论断. 宋代编修的《新唐书·文艺传序》就说.唐有天下三百年. I 二、中唐初期古文家的思想与文学 文章无虑三变.高祖、太宗，大难始夷，沿江左余风，矫句绘| 天宝时代以来的文儒们自身己注意到这个时代文休文风 章，揣合低印，故王、杨为之伯.玄宗好经术，群臣稍厌雕琢. I 的改变，梁肃《补网李君前集序》称.唐有天下几二百载，而文 索理致，崇雅到浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。是时，唐兴己|章三变·初则广汉陈子昂以风雅革浮侈;次则燕国公张说以宏 百年，诸儒争自名家.大历、正元间，美才辈出，捕l吭道真，涵|茂广波澜，天宝以还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比 泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李朝、皇甫混等和之，排逐百 l 肩而出，故其道益炽.吨李华《扬州功曹萧颖士文集序》曾引用 家，法度森严，抵栋晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法. I 了萧氏的一段话君以为六经之后，有屈原、宋玉，文甚雄壮 此其极也.唐代文学一变于燕许大手笔的张说、苏颜，再变|而不能经;厥后有贾谊，文词最正，近于理体;枚乘、司马相如， 于萧颖士、李华诸萃，韩愈、柳宗元、李何等人继之而起，创作|亦瑰丽才士，然而不近风雅;扬雄用意颇深;班彪识理;张衡宏 古文，终于蔚为风尚，造成震动一时的古文运动.钱基博《韩|旷;曹植丰瞻;稽康标举;此外皆金相玉质，所尚或殊，不能备 愈志》首设《古文渊源篇扎特别讨论了韩柳之前萧颖士、李华、 1;举.左思诗赋，有雅颂遗风;干宝著论，近王化根源，此后夏绝 贾至、元结、独孤及、梁肃等六人的生平与创作吨，指出他们作|无闻焉.近日陈拾遗子昂文体最正.⑧于此可见萧颖士宗经 为古文运动先驱的历史地位. I 的理念，同时提倡风雅，对魏晋以前的瑰丽多才兼容并蓄，但 萧颖士诸人，他们并非单独出现，而是或友朋相从，或师|对魏晋一下则不予采择了.说明了萧颖士宗经为本，却又崇 生相继，在唐玄宗天宝中期以后作为若干个文人群体而存在|尚老庄，对三传各有所取，但又排斥《史M汉.萧氏的思想和 的，如李华周围有萧颖士、贾奎、独孤及、韩云情、韩会、李纤、|观念较为驳杂繁复，并非独取儒家，这-点应该引起我们的关 崔裕甫等;而萧颖士客居溃阳时以教书为生，尹徽、卢异、卢|注. 士式、贾毯、赵匡、阎士和、柳并等皆执弟子化，以次授业，号萧| 李华推重礼乐，以王者作乐崇德