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永乐宫的建筑艺术与园林特色 　　摘要：永乐宫是道教文化的产物，在历史的长河中，其建筑艺术与园林特色在继承了古代精华的基础上，形成了自己独特的艺术风格。 　　关键词：道教；永乐宫；建筑形制；艺术特色；建筑装饰；园林特点 　　中图分类号：TU986．9　文献标识码：A　文章编号：1003-9104（2006）07-0083-03 　　 　　道教是中国本土宗教，源于民间，距今已有两千多年。初期，道教的传教场所只是洞、堂、舍、石屋等民间建筑，经魏、晋、南北朝的改造，接受儒家思想和佛教教义，转变为皇家道教之后，才有了建造宫观之待遇；唐、宋、金、元得到充分发展，宫观的建设也达到极限。永乐宫便是在道教得势的元朝所建造的一所气势恢弘的道观，较之宫殿式的建筑虽然缺少了几分皇家灵气，但却添加了不少生活气氛。 　　 　　一、永乐宫总体建筑概述 　　 　　永乐宫，原名大纯阳万寿宫，是为了纪念八仙之一的吕纯阳而建造的。吕纯阳，名岩，字洞宾，相传吕洞宾弃儒归隐，修道成仙，自号“纯阳之子”或“回道人”。他是全真教创始人王重阳的道门导师，被全真教派奉为五祖之一，出生在山西省永济县永乐镇。 　　吕洞宾死后，人们把他的故居改建为吕公祠，金末又改建为道观。元太宗三年(公元1244)道观被野火烧毁。此时，正是道教文化传播得势之时，外加师祖吕洞宾倍受尊崇，所以元太宗四年(公元1245年)，敕令“升观为宫，进真人号曰天尊”，并派全真教邱处机的门人潘德衡主持在其旧址上重建。从元宗二年(公元1247年)动工，到元正十八年(公元1358年)完成三清殿、纯阳殿的壁画为止，用时长达110年之久。永乐宫与天长观、终南山重阳宫构成了全真教的三大“祖庭”，同享盛名。据永乐宫中碑刻和殿壁题记所示，历代都对其有所修葺，明代的洪武、嘉靖、崇祯，清代的康熙、乾隆、嘉庆和光绪等皇帝都有所不同的建筑活动。 　　永乐宫从所处地形地势看，建立在一条长500米的纵轴上，依序布列：宫门、龙虎殿(无极门)、三清殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑。从龙虎殿至重阳殿的三进院落、三座殿堂，由宽阔的甬路相连。三座大殿前，均设有宽广的月台，加上各殿的立面造型、屋顶装修、色彩纹饰，显得特别庄严肃穆，创造出道教敬神、建醮的清虚境界。“……当其时名挂天府，奉敕建宫，鲁班匠手，道子画工，殿阁巍巍，按天上之九星而罗列；道院森森，照地下之八卦而排成……”可见永乐宫依道教义理、象征而布列。 　　原永乐宫位于山西省永济县永乐镇，规模为南北434米，东西宽200米，连同周围绿林地带，共占地约200亩，分东、中、西三个院落，其中中院为主体建筑。后来，因三门峡水利工程，永乐宫处于淹没区内，所以从1959年起，历经六年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北。 　　 　　二、永乐宫建筑各部分浅析 　　 　　永乐宫是典型的元代建筑风格，整座宫殿为木构架结构，规模宏伟，布局疏朗，殿阁巍峨，气势壮观。粗大的斗拱层层叠叠地交叉着，四周的装饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。 　　永乐宫内南北走向的中轴线上，由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿五处建筑物。(见图1)永乐宫的整体布局方式与一般寺庙完全不同，它打破了传统习惯，与皇宫的建制很相近，殿与殿之间用宽阔的甬道相连，两侧不设廊庑或配殿，四周砌筑围墙两道，显示出道教的神圣与威严。可见当时的全真教的宫观建筑已有一道特殊的营造制度，是按照道教的象征意义而设计的，其目的可能是为了表示对所供奉神灵的尊重，同时宫殿建筑的特殊性也能显示出道教地位的高贵。 　　宫门是永乐宫中唯一的清代建筑，其它建筑物都为元代所建，宫门前的台阶也为永乐宫主体建筑中唯一的台阶。整座宫门面宽五间，由四根柱子并排撑起，柱子上方为单檐结构。宫门内两旁为碑廊，陈列着历代碑刻。 　　 　　无极门(见图2、图3、图4) 　　宫门内院有宽阔的甬道直通无极门。无极门又称“龙虎殿”，是永乐宫原有的宫门。面宽五间(20．68米)，进深两间六椽(9．60米)，单檐庑殿顶。十四根露明柱均用素复盆柱础，无雕刻装饰。从工艺手法上看，建筑构件多用圆木做成，断面无一定比例，肥瘦不一，加工粗糙，仍沿用唐宋以来“草袱的制作手法”。砖砌台基高1．80米，下出2．29米，台面收分10厘米，富有稳定感。屋顶正脊两端各有龙形鸱吻，高约2米，怒目卷尾，姿态威猛，具有较高的雕刻水平。门内当中悬匾额一方，榜书“无极之门”四个大字，为至元三十一年(公元1294年)所制。整座建筑造型古朴大方，梁架简洁，但在建筑结构上有一些大胆创新。 　　 　　三清殿(见图4、图5) 　　三清殿又名“无极殿”，为永乐宫的主殿，整座建筑屹立于2．4米高的台基上。殿前设大月台，宽15．6米，深12．15米，月台两侧各设朵台一个，上下各设踏