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永康“十八蝴蝶”生态现状调查报告 　　(注:作者简介：杨和平（1955－ ），男，汉，山东淄博人，北京师范大学音乐学博士，浙江师范大学音乐学院特聘教授，博士生导师，浙江师范大学音乐研究中心主任，浙江省非物质文化遗产与保护研究基地副主任。研究方向：音乐学。)?? 　　 　　 (浙江师范大学 音乐学院，浙江 金华 321004)?お? 　　 　　摘 要： “十八蝴蝶”为浙江永康的民间舞蹈，它蕴含着中国传统文化的精华，更凝聚着历史的深厚内涵。对于这根植于广阔田野中的民族民间非物质文化遗产，民族田野调查是有效的保护方式之一。 　　 　　?す丶?词: “十八蝴蝶”；民间舞蹈；非物质文化遗产?? 　　中图分类号：J70-02文献标识码：A?? 　　 　　 Report on the Survey of the Ecological Situation of ??Eighteen Butterflies in Yongkang?? 　　YANG He-ping，CHEN Xiu?お? 　　 　　“十八蝴蝶”为浙江永康的民间舞蹈，它蕴含着中国传统文化的精华，更凝聚着历史的深厚内涵。对于这根植于广阔田野中的民族民间非物质文化遗产，民族田野调查是有效的保护方式之一。怀揣浙江民间音乐文化遗产的传承之心和保护责任，我们通过田野调查、和民间艺人的访谈的方式，力图将研究视野定睛于此种民间艺术形式的承载者――表演艺人和传承者。对十八蝴蝶在不同社会人文环境中的生存状态进行探讨，使永康“十八蝴蝶”这一艺术奇葩开放地更加绚丽。 　　 　　一、“十八蝴蝶”的历史叙事 　　 　　永康市地处浙江中部，是一个“七山一水二分田”的丘陵半丘陵地区，而永康县高镇村的民间舞蹈《十八蝴蝶》就发祥于此。 　　 　　（一）十八蝴蝶之起源 　　俗称“胡公大帝”者，姓胡名则，字子正，浙江永康人。“据《永康县志》（清光绪十七年版本）记载‘则尝奏免衢骛二州身丁钱，民怀其德，户立像祀之，在方岩者，赐额曰赫灵祠。’每逢农历八月十三‘胡公’生日，永康、武义、东阳等地百姓为感谢‘胡公’消灾降福之恩，纷纷集会到方岩山朝拜。永康高镇村一带则盛行六年一次轮流接送‘胡公大帝’的习俗。轮到迎送的村子，这年就是大吉大喜，故总要与其他村子一起，组织起庞大的朝山进香队伍。队伍以鼓乐案旗（画有龙纹的旗帜，旗上署有地名）为前导，接着是身背大刀，手持铛叉、盾牌、棍棒的青壮年组成的罗汉队；其次即是《十八蝴蝶》、高跷、十八狐狸、三十六行、莲花落、九曲珠、莲花芯等娱神节目；再后是由一人扛于双肩的以香樟木雕刻而成的方岩山景、寺院大殿和‘胡公’神像。头戴纸花、服装新颖的信徒，则紧紧尾随其后。”(注:《中国大百科全书#8226;音乐#8226;舞蹈卷》，中国大百科全书出版社，1989年版。) 　　 　　可见，这种艺术形式是伴随着宗教仪式、风俗而产生、发展的。十八蝴蝶是于1946年秋，由当地民间艺人王春山等人创造的进香节目。因为当时的娱神节目多由男性扮演，男扮女装，形象不美。高镇村民间艺人王春山（1899－1981）从风俗“二月鸢”（清明节前后放风筝）“蝴蝶风筝”与民间舞蹈蚌壳张合犹似蝶翅飞舞的形象中得到启发，创造了美丽的蝶翅道具与舞蹈的主题动作。由于永康县的民间舞蹈名称，多用“十八”为名，该舞也号称《十八蝴蝶》。永康手工艺发达，民间绘画、篾工水平较高，因此道具制作精巧美观，且女演员扮相漂亮，《十八蝴蝶》于1946年在方岩庙会上首次上演，轰动一时，各地纷纷邀请演出，竞相模仿学习，不仅风靡永康县，并流传至东阳等地。 　　据永康县民间习俗：《十八蝴蝶》排练以前，需先以猪头、全鸡、全鹅摆供敬神，学徒们敬拜，朝天发誓，拜认王春山为师，同饮拜师酒后，再学舞学唱。 　　 　　（二）十八蝴蝶之流变 　　《十八蝴蝶》在流传过程中逐步发展、改进，如道具蝶翅，开始时在蝴蝶双翅上系绳，由演员拉绳牵动蝶翅开合，后来则改在蝴蝶大、小翅连接处的中心点系上一铁丝圈，套在演员的上臂中部，双手叉腰，蝶翅随着演员的双臂前后摆动而飞舞，不但省力，而且动作姿态更加优美。 　　1956年，群众文化工作者会同民间艺人作了进一步改进：把原先伴唱的民间小调，改用民间乐曲【无锡景】，以半足尖小碎步为基本步法，在原有的“大飞”、“小飞”动作基础上，又增添了“左右侧腰飞”、“高低飞”、“半翻身飞”、“横飞”、“退飞”等动作；在蝶翅周围镶上约两寸多宽的小纺绸边，增加蝴蝶的活力感。从此，《十八蝴蝶》不光在民间广场上流行，也成为优美的舞台艺术作品，在1957年和1978年“浙江省民间音乐舞蹈会演”中，分别获一等奖与演出奖。 　　以1992年为分水岭，永康群艺工作者不断对十八蝴蝶进行挖掘整理，改革成为“新十八蝴蝶”，使这朵山花散发阵