渡悟　画与人共进.docVIP

渡悟　画与人共进 　　渡悟是浙江绍兴人。绍兴是中国少有的文化名城。政界名人从原始时代的大禹、春秋战国时的范蠡、勾践一直到周恩来、蔡元培、秋瑾、徐锡麟等,自不必说。仅文化名人王羲之、陆游、徐渭、陈洪绶、赵之谦、任熊、任伯年到鲁迅,都是第一流的人才。我到过绍兴,此地有山有水,茂林修竹,磅礴郁馥,清明灵秀之气,到处可见,其凝结钟赋于人者,或善文,或善画,皆不同凡响。 　　绍兴的各种人才中,以善画者为最多。渡悟也在绍兴这片青山绿水中,得到不少绘画的灵气。他画画,他研究,对于和绘画有关的里里外外的各方面知识,他胸中自有主见。绘画为了什么,应该怎样画画,应该怎样变化,他都有一套不同于常人的认识。 　　画画画得好的,也是一门学问,但是读书识字、做文章画画、做学问,最终为了什么,也就是其终极目的是什么?糊涂人当然不管什么目的,但也做不好文章、画不好画。真正有学问的人胸中是应该有数的。严复在《论今日教育应以物理科学为当务之急》一文中,引用了张横渠的话说:“学贵变化气质。”我认为有道理。当然,经济是个基础,没有这个基础,一切事都办不成。学习、识字、做学问,都需要有经济基础,但有了经济基础,有的人并不学习、做学问,而成为“富贵俗儿”。《孟子?滕文公上》有云:“五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”“五谷熟”便是经济基础,饱食、暖衣之后,就必须接受教育,否则便近于禽兽。“禽兽”就是没有教养的,“禽兽”的反面就是“学贵变化气质”。一个国家虽然很富,但人的气质都很差,那么,这个国家仍然是落后的,仍然是被人看不起的,反之,这个国家人人有气质,那么这个国家便是高尚的,受人尊重的。 　　怎么变化气质呢?就是学习、做学问。 　　渡悟就是一位不停学习的人。他已经是一位成功的人士,经济也很有基础,但他还在钻研一些艺术学的课题。 　　 　　其实,渡悟本色还是一位画家。他曾经从事过建筑工作,建筑需要画图的基础,他从小就爱画,从事建筑工作,使他更爱画,而且他一直和艺术家们保持良好的联系。他常向很多大艺术家、大理论家请教、学习,提高自己的修养。他也赞助过很多学者,和学者交朋友,得到很多学者的指点和启发。他很早就收藏艺术品,其中有古代大画家的作品,如陈洪绶的,吴昌硕的,任伯年的等等;现代画家,他收藏有齐白石的,潘天寿的,还有李可染的,而黄宾虹的画,他收藏得最多,可见他的眼光之高。而现在健在的画家作品,他也收藏一些,主要出于对画家赞助的目的。 　　渡悟收藏绘画,并不为了升值,除了收藏本身意义外,他主要用于学习。他特爱黄宾虹的画,能辨出黄宾虹的真伪优劣,而基本无误。 　　渡悟的画也主要是师法黄宾虹的。说是“主要”,即是他研究黄宾虹多一点,实际上,他是“无所不师,无所必师”。凡古今中外,诸家之所长,皆在可师之列,是所谓“无所不师”也;凡是不合于我者,都不必师,故曰“无所必师”。即使无名之辈的画中,有一点可取,也在师法之列,即使是大名家的画中,有不可取者,他也不学,这就是善于取舍。但渡悟所师法者还在大写意一路居多,他的性格是豪放的,所以,他也喜爱豪放一路,特别是徐渭、吴昌硕、王震、任伯年、蒲华、潘天寿一路,以及后来出现的刘知白,他都格外喜爱,兼而收之、综而采之,并化为己有。 　　但渡悟反对媚俗。他认为书画一媚俗就无药可救了,所以他下笔特重格调,宁荒率,宁拙稚,而不使巧媚华丽。开始,渡悟挥笔,开张明魄,放笔横扫,直抒胸臆。大泼墨式的作品,固然使他的性情得以抒发,但笔下却有空疏之意,于是他又收敛,回复传统,从勾皴开始,点染、收拾,作品趋向严谨,但风格却不如前一时期突出。于是他在综采前人之长外,还要更自立意,专为一格。于是他合二者之长,连泼带勾,或勾皴点泼同时为之。他用笔坚实放纵,虚实兼有,又潇洒有变化;用墨大胆泼辣,纵横涂抹,但浓淡干湿随意却中法度。而且,他的悟性好,中国的宣纸、笔、墨在他手里很快得以掌握,继而能得心应手,加之他见识多,阅历丰富,所处之地文化传统深厚,所以他的画一出手就不同凡俗。大画有大画的气势,小画有小画的情趣,既见出传统的格局,又显现出个人的情怀,有文化的积淀,有时代的特色。 　　当然,并不是说渡悟的画已经达到炉火纯青的境界,更不能说他的画已登峰造极,画人不可以无年矣;渡悟还年轻、还在学习,还在发展,还在变化气质,他的画也在发展。 　　而且,他还有批判的勇气,他反对陈陈相因、纸绢相承的风气,又反对一味地模仿西方,但也反对拒绝吸收西方。他的思想也是开放的。但他的画一开始就不俗,格调就不同一般,加之他的批判精神,兼收并蓄的学风,他的画大有发展前途。希望渡悟继续努力,多读书,多研究,多思考,勤于实践,再悟古今名家用笔用墨之法,使其用笔更精到,用笔更圆融,更具苍莽之气,则画到一层楼矣。 　　当然,如前所述,渡悟绘画