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漂泊心灵的永恒愁绪 　　【摘要】本文通过《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》这两篇核心诗篇对诗歌的情景艺术进行分析,解读融合在景物中的诗人的情感,探寻寄寓在景物中的悲戚愁绪。 　　【关键词】湘君;湘夫人;情感艺术;愁绪 　　 　　许多人在读屈原的《九歌》时大都致力于从一些与诗歌无关的事、物、地去揣测作者创作诗歌时的心境以及诗歌到底要告诉我们怎样的历史真相,却忽略了从诗人的字里行间进行一种单纯的文学审美。诗人王夫之曾对诗艺做过深层的探讨,他认为“兴、观、群、怨,诗尽于是矣”。赏析诗歌,更应该从诗歌本身出发去感受、领会诗中所要传达的情感。 　　有人提出《湘君》与《湘夫人》应该本为一首诗中的上下章,笔者认为不无道理。众观点认为“湘君”和“湘夫人”是湘水的一对配偶神,湘君是男神,湘夫人则是女神,此种说法是比较可信的。同时,两首诗回环复沓,用相似的结构与文字体现了情节的发展和内容的递进,其情感美极富于层次性,为我们展现几幅望穿秋水的佳人图。林庚先生也曾说:“湘君湘夫人的故事虽是一篇,演出时可能是两幕,这或者正是造成了后来被割裂成两篇的缘故。”(1)因此赏析这两首诗不应该分开来看,而应该合二为一去体会诗歌的统一基调。 　　(一)缠绵的“水” 　　“不能作景语,又何能作情语耶?”(2)细细品味研读《湘君》,整首诗描摹了许多美妙的水景,给人一种很强的“水”意识。诗歌开头,湘夫人猜疑湘君“蹇谁留兮中洲”,她的心就像动荡的湘水一样无法平静。然而,怀疑对方爽约只是掠过心头的一点担心的阴影,“令沅湘兮无波,使江水兮安流”,止息江水,让它静静流淌,希望自己能够一帆风顺地到爱人身边。乘上用香草装饰的桂木龙舟,“横大江兮扬灵”,这华美的船满载着湘夫人对湘君无法言表的爱意,渴望在疾驰中消解内心的悲伤和盼念。此时,这里的湘江已经不是普通的江水,它藏着湘夫人那颗如水一般的心。 　　水本是无生命,但在诗人的笔下,却拥有了缠绵的情感。当屈原临水,他看到水中的哭与笑、悲与乐,于是在水中注入他的情感,那无尽的哀伤无尽的等待,那有限的光阴有限的生命。此时,漂泊在外的屈原只能借流水这一物来寻求内心平衡,借着这动曲有声的湘水来抒发自身哀伤的情感。迟迟不见,迟迟不来,当挚爱和思念走到了极端,就是怨恨和猜疑,在原本已不平静的心中卷起千层浪。“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末”,薜荔长于山间却到水中采,芙蓉生于水里却到山间摘,如果两颗心已走向不同,做再多的努力不也是徒劳?“石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩”,激流浅滩,前进不止,我们仿佛感受到湘夫人那激动的情感。“鸟次兮屋上,水周兮堂下”,黄昏之际,当她重新回到岸上,一片凄清、愁苦之景,“眼前之景,实即失意者之情,与开始时热情的追寻相衬,正表现出主人公的一片落寞之感。”(3) 　　(二)忧愁的“秋” 　　那么痴情的湘夫人等待的人究竟在哪里?他是否也同样思念爱人?他是痴情人或是薄情汉呢?《湘夫人》为我们解开疑问。 　　“????兮秋风,洞庭波兮木叶下”,此时已是秋天微凉的光景,树叶飘落,湖波荡漾,而湘君却早已伫立在北渚望眼欲穿。在一片凄清杳茫的气氛中,点染了抒情主人公惆怅的心情,被后人称为“千古言秋之祖”。除了前文的“水”,这里“秋”这一景象也载了诗人心灵深处哀伤而缠绵的特定情感。 　　“自古逢秋悲寂寥”,秋天一到,草木凋零,山川寂寥,一切事物显得惨淡、萧条,“秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁”,在文人墨客的眼中,“秋”即是“愁”。在此句中,面对瑟瑟秋风,寒意渗入湘君心中,他在茫然中等待,在等待中落寞哀伤,在如此的环境和氛围中愁绪四溢。“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”,“秋风”寄托着诗人的主观情思,是作者思想感情与具体物象的融合,在这里诗人移情于秋景,存心于秋风,主人公惆怅的心境同凄凉的秋景融合在一起。哀愁、伤感之情显然也是诗人长期遭放逐的漂泊心灵愁绪的自然流露。诗句传达缠绵的情,哀伤的意,表现屈原处境悲凉,命运多舛。正如“池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”、“明月照积雪”,此处诗人眼中的秋景已经与心中的情感相融合,其心中所怀忧愁的情感与萧飒的秋景相契合。 　　“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”,沅水里有芷草和兰花可以相伴,而那份思念却无人可以言说。朱熹说:“盖曰沅则有芷矣,澧则有兰矣,何我之思公子,而独未敢言耶?思之之切,至于荒忽而起望,则又但见流水之潺??而已。其起兴之例,正犹越人之歌,所谓‘山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’”在忧心忡忡的湘君看来, 没有爱人的世界是相互颠倒的,麇鹿竟到庭院哩来觅食,蛟龙来到江岸游荡,即使在误解的幕布两旁,湘君与湘夫人的举止与心灵又是何等的相似!这场追逐游戏中,即使疲惫劳苦,但却让爱情充满张力,在感叹相思磨人的同时却也品尝到那浓烈的爱意。“开篇‘????兮秋风’二句,是写景之妙,‘沅