潍坊杨家埠年画的保护与发展.docVIP

潍坊杨家埠年画的保护与发展 　　中图分类号： J834文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0125-01 　　摘要：杨家埠木版年画始于明代，繁荣于清代，是我国著名的三大民间年画之一。然而，随着人们物质文化生活水平的提高，人们对精神层面的要求越来越高，杨家埠年画也面临着空前的生存问题。因此，杨家埠年画的保护及其今后的发展，成为一个亟需解决的问题。 　　关键词：杨家埠年画；保护；发展 　　 　　2006年5月20日，杨家埠木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，山东省潍坊市的杨洛书为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。杨家埠年画从上世纪80年代的日渐衰微，濒临消亡，到21世纪的再生，我们在感叹之余，更应该思考对于杨家埠年画的保护及其今后的发展，我们该做些什么。 　　杨家埠村坐落在山东潍坊市东北方向15公里处，自古以来以盛产木版年画而远近闻名。杨家埠木版年画始于明代，繁荣于清代，迄今已有四百多年的历史，是我国著名的三大民间年画之一。 　　杨家埠年画起源、发展于明朝时期。由于当时历史背景的局限性，杨家埠民间木版年画题材比较狭窄，以刻印神像年画为主，主要生产门神、灶王、财神等，迎合民间迷信信仰的要求。主要绘制了《灶王》、《门神》、《菩萨》、《玉皇》等作品。[1] 　　清代，杨家埠木版年画进入迅速发展的繁荣昌盛时期，并完成了木版年画生产制作工艺及工具的改革。尤其是乾隆年间，更是杨家埠年画发展的鼎盛时期。当时的杨家埠村已有“画店百家，画种上千，画版数万”之说，年画销售量每年高达数千万张，除满足当地民间需要外，还远销江苏、安徽、山西、河南、河北、东北三省和内蒙等地，与天津杨柳青、苏州桃花坞年画三足鼎立，成为名噪一时的中国民间三大画市之一。[2] 　　民国时期，杨家埠年画日渐失宠，显示出萧条的状态。动荡的社会环境，使杨家埠年画经营者的积极性大受其伤，许多画店相继关闭。 　　新中国建立后，杨家埠木版年画的改革工作进入新高潮。杨家埠年画也进入了又一个蓬勃发展的新时期，其作品远销世界各地。 　　杨家埠木版年画作为中国黄河流域地道的农民画，长期以来形成了鲜明的艺术特色。杨家埠年画充分体现了我国北方农民的粗犷、豪爽、勤劳、幽默、爱憎分明的性格，是典型的“山东大汉”，[3]也正是因为这种独到的性格特点，倍受中外客人的喜爱。土生土长的杨家埠年画，一步步走上了高雅的艺术殿堂。2002年，76岁的年画民间艺人杨洛书被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”荣誉称号。2006年5月20日，该遗产被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　然而，随着人们物质生活水平的提高，人们对精神层面的要求越来越高。作为木版年画的主要消费者，农村居民购买年画的也越来越少。同时，随着社会节奏的加快，年画已经被印刷品所取代。木版年画面临着空前的生存问题。另外，杨家埠木版年画的保存和发展还存在很多问题。 　　首先，杨家埠木版年画的品种创新不够。虽然近年来出现年画风筝、年画衬衫、年画壁挂、年画剪纸，但总体上不能有效瞄准市场需求，创新不够。更有年画小作坊粗制滥造，不注重艺术性，失去了原有的地方特色，严重冲击了杨家埠木版年画市场。目前的杨家埠年画受客观条件改变的影响，其题材上仍基本沿用传统的体裁形式，而且内容上基本没有创新。随着现代气息的不断加强，各种文化的传入融合，如果不改变原有的年画题材，还停留在传统的题材上，就连原本的杨家埠木版年画的消费群――农民都将难以接受，又何谈发展与流传。 　　其次，人才匮乏。现在除了几位在世的老艺人，能系统并真正掌握木版年画技艺和精髓的接班人，几乎没有，而这将直接影响今后杨家埠木版年画的发展和生存。 　　最后，市场需求量越来越小。以往，年画代表了农村人民在节庆日祈福纳祥，驱邪避灾的愿望，是“年货”，因此形成了巨大的市场需求。现在，随着社会的发展，科技的进步，人们生活水平的提高，人们的欣赏水平也发生了很大变化，庞大的年画市场开始瓦解。人们艺术观念的更新，使年画这种传统艺术形式从根本上失去了再度发展的基本条件。 　　因此，为了杨家埠木版年画今后的再度发展，保护杨家埠木版年画的工作应该尽快展开。 　　第一，作为非物质文化遗产的潍坊杨家埠木版年画，应该得到更好的研究、保护。要发挥好当前年画社和年画研究所的职能作用，培养接班人，做好对年画历史的保护，保护旧版年画。 　　第二，结合当代实际对年画进行创新。深入研究、挖掘当代消费者的心理，从题材和形式上大胆突破，寻求合适的发展道路。将年画的发展与旅游市场相结合，打破传统观念，把年画所特有的浓郁的乡土气息，移植到具有实用价值的商品中，使年画融入到旅游业