皖南山水知人意　琵琶弦上说相思.docVIP

皖南山水知人意　琵琶弦上说相思 　　 　　王金山书记在安徽省党政代表团考察苏浙沪时提出，加速安徽崛起要“抓钱庄、造粮仓、建天堂”，“建天堂”的言中之意就是要建设旅游强省。王三运省长则强调，要把丰富的旅游资源转化为经济发展的优势，让安徽旅游成为真正的优势产业、支柱产业，对安徽旅游提出了更清晰的发展标杆，是旅游战线思想解放的动员令和加快旅游发展的集结号。2008年底，应安徽省旅游局之邀，我来到皖南。 　　袅袅的徽州文化如烟似雾，浸染的山水都有了思想。九华山成了思想家，莲花佛国里不知拯救了多少迷途羔羊；黄山松有了感情，栉风沐雨的迎送不言苦冷；西递、宏村有了思想，多少楹联成了人们床头的座右铭……皖南风景，带给你的不是短暂的感官愉悦，而是心灵轰然的开悟提升，所以，到皖南，不单单是观光旅游，而是灵魂一路的歌咏，也许，一次小小的旅行，会成为一生取之不尽的财富…… 　　 　　灵山秀水魅力九华 　　 　　到皖南的第一站，肯定是去九华山，那是祈福之旅的源头。走过一处处山，看过一洼洼水，或清新或秀丽或巍峨，唯有九华山是圣洁的，她不像天生丽质、天真烂漫的少女，她的韵味需要静下心来细细地品，因为她是底蕴深厚的文化名山。就连她的名字，都是唐代大诗人李白所起。原来，九华山并不叫此名。南朝时，因此山奇秀，峰峦异状，其数有九，故号九子山。李白游历到此，见此处九峰如一朵朝天的莲花，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，从此，九子山便更名为九华山了。 　　上到山顶正值夕阳斜照，抬眼望一座连一座的寺院，点缀在山的皱褶里，层层叠叠如一幅挂在蓝天上的油画，悠悠暮鼓伴随着僧尼的清唱，小溪的潺潺，真是美极了。九华山因这些寺庙而成为莲花佛国，也因这些寺庙而画龙点睛成为一幅绝版的山水画卷。 　　九华山主体由花岗岩构成，形成了山地错落，险峰插云，怪石嶙峋，幽谷深邃，涧溪纵横的奇特地貌景观，“江边一幅王维画，石上千年李白诗”，“楚越千万山，雄奇此山兼”……一千多年以来，名人雅士在九华山留下的诗、文、歌、赋多达千余篇，每块石头都有名人足迹，每座寺庙都有文物古迹，如唐《贝叶经》、明《大藏经》、血经、圣旨、康熙墨宝、乾隆笔迹。 　　 　　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”九华山全盛时期曾有寺庙三四百座，同五台、峨眉、普陀共称为中国佛教四大名山。在四大佛山中以“香火甲天下”而闻名于世。20世纪70年代对外开放后，古老的佛山沐浴盛世朝阳，活力再现，旧貌重辉。现的九华山仍有各类寺院99座。 　　九华山的名气之所以如此之大，一个叫金乔觉的人功不可没。他是新罗国（前57年-935年，朝鲜半岛三国之一）的王子，是九华山佛教开山祖师，是我们今天朝拜千年的地藏王。在四大佛教名山的历史上，只有九华山的地藏王，确有其人真身。 　　公元696年，金乔觉降生在新罗国的一个王族中。自幼聪明好道，青壮年时，相貌不凡，顶耸奇骨，身体魁梧，臂力过人，有“唯第一义与方寸合”的弘法宏愿。他不迷恋宫廷的贵族生活，厌恶争权夺位的尔虞我诈，深信佛学教理。24岁，携带着爱犬谛听，乘上帆船，经过半年多的海上飘泊，来到了大唐王国。 　　金地藏航海入唐后，历尽千辛万苦，访遍名山大川，于唐开元末年，辗转来到江南池州。看到雄奇壮丽的九华山，心中欣喜异常。 　　金地藏几经周折来到九华山北麓老田吴村，人地两生，又饥饿困乏。有幸遇到乡老吴用之，慷慨赠米留宿。经吴用之引见，相识了九华山主闵公，遂向闵公乞求一袈裟之地为栖身之处。闵公一向乐善好施，当即应允，豪爽地说：“九华山任凭高僧挑选。”金地藏将袈裟向空中一展，只见火红的袈裟覆盖了整个九华山。闵公大惊，知道是遇到了神僧，跪地便拜，将九华山全部赠送给金地藏，并且同意儿子拜师出家，这就是后来的道明和尚，闵公随后也皈依了佛门。现在地藏殿供奉的佛像两旁，左侧年少者为道明和尚，右侧年长者为闵公老。 　　金地藏虽然得到闵公的施地，但却上无片瓦遮盖，下无卧眠之处。跋山涉水找到一块平坦的向阳山谷之地，并在天然的石洞中闭目禅修。山神为了考验金地藏的道心，曾叫小儿化身毒蛇螫咬，大师纹丝不动，山神为之感动，上前献泉请罪。 　　 　　唐贞元十年(794年)，大师在人生的旅途上度过了99个春秋。农历7月30日，他忽召众徒告别，说：“请大家为我送行，我要乘一艘法轮，去做艰辛的航行。”说罢进入涅 。圆寂时山鸣石陨，寺中扣钟无声坠地。他的法体端坐在石函中，3年开函，见容颜如生，撼其骨节有金锁般的声音。佛经中有“菩萨钩锁，百骸鸣矣”的记载，僧徒们均视为是佛教史上的地藏菩萨的应身示现，故尊奉为中国的地藏王菩萨，从此，地藏菩萨的圣号与九华山的名字永远连结在一起。 　　从金乔觉到金地藏，是一条苦修成佛之路。弘一大师赞叹金乔觉：“一帆破浪，万马乘风，大哉无谓，为世之雄！” 　　从唐时金地藏