阿拉善民歌中的自然文化研究.docVIP

　　阿拉善民歌中的自然文化研究 阿拉善民歌中的自然文化研究 　　阿拉善民歌历史悠久，是阿拉善人民生活中不可或缺的一部分。早在建立蒙古汗国时，阿拉善民歌便得到了发展，这一时期的阿拉善人民创立了以畜牧业和草原为依存关系的游牧生态文化，这也在很大程度上决定了阿拉善民歌中的自然文化特征。阿拉善民歌不仅能够反映出阿拉善地区的民风民俗、生活情趣还能充分表现出阿拉善地区的自然文化特色。正如阿拉善民歌民歌协会会长所言：阿拉善民歌包含了朴素而又深刻的哲理。在民歌中包含了我们所尚未破解的深奥的音乐理论和哲学，是挖掘不尽的艺术财富。当我们演唱民歌时，不仅是在唱一首普通的歌曲，而是如同在和苍天交谈，和祖先对话，和大自然对话。具有一种神圣的灵感与豪情。在阿拉善民歌的自然文化中主要包括感激自然、感受自然本文由.L.收集整理、感悟生命、爱护草原生态环境等方方面面。 　　一、阿拉善的自然地理特征 　　阿拉善是我国内蒙古自治区西部的一个美丽、神秘的地区，他是丝绸之的路主要之路；在那儿发源了著名的英雄史诗东归英雄；那儿有巍峨的高山贺兰山，有中国第二、世界第四的三大沙漠。这儿随处可见戈壁荒原、这儿到处充斥着神秘绮丽，正如《神舟号升起的地方阿拉善》一书中所言：阿拉善是探险者的乐园、旅游的胜地、摄影家的摇篮、艺术家的天堂、创业者的沃土。正是这样神奇而富有底蕴的地区孕育出了那么优美的民歌，那儿的民歌才会有那么独特的韵味。 　　阿拉善地区有着独特的地理环境，这儿既有一望无垠的沙漠戈壁、也有郁郁葱葱的胡杨树林；既有着气势磅礴的贺兰山脉，也有着沙漠之南的月亮湖，这样独特的地理现象构成了阿拉善地区沙海交融的独特奇观。 　　二、阿拉善民歌中的自然文化特征 　　（一）感激自然 　　阿拉善民歌中的感激自然与传统的早期游牧民族对自然的惧怕和现代人对自然的开发与索取有着本质的区别，它并非是对自然有着一种索取和不平等关系。而是在对自然建立在一定的认知基础之上，明确了自然与人类的关系。它表现出了阿拉善人民对朝夕相处的草原、牛羊、山河、树木等自然生物的热爱和感激，这也在他们所创造的民歌中得到了充分的体现。草原作为游牧民族生活的一个重要载体，在阿拉善民歌中占着极大的分量，是阿拉善民歌中极为重要的题材。阿拉善人民通过对草原的热爱、赞美和歌颂 表达出对草原的依恋，对草原给予的事物的感激。像是《野地里的柳条》中所唱：依赖我们的草原/我们多幸福依靠我们的草原/我们多幸福。阿拉善民族是游牧民族，他们往往随着牧草的丰美程度而进行着迁移，随着动物的迁移而进行狩猎活动。因此在阿拉善的民歌中常常对丰美草原进行歌颂、对山河表达感激。像是《黑骏马》中所唱马群能够饮食的/平坦的草地/养育我们的亲爱的母亲/马群能够饮食/茂盛的草地/养育我们的亲爱的父亲。还有像是《大小杭盖山》等歌曲也无不反映出阿拉善人民对草原、山地的歌颂和赞美。阿拉善人民大多以放牧为生，他们对给予他们生活来源的伙伴马、羊有着深厚的情感。在草原上，没有了马便等于没有了代步的工具，移动便失去了速度；没有羊便等于没有了可食的肉品、可供生活的钱财，生活便会陷入困顿，因此他们也成了阿拉善民歌中的一个重要的部分。在歌中马常常和英雄相匹配，像是在宴歌中便有这样的话晚生的枣红马/选自谁家的马群/勇冠万夫的好汉中/谁当今天的英雄。 　　（二）赞美自然的和谐共存 　　自然文化中的一个重要内容便是赞美自然的和谐共存，认识自然中息息相关的事物。人们通过一系列实践活动和生产生活使得自己对周围的事物不断的认识和了解，不断的发觉自然事物中那种紧密相连的关系，虽然这些了解有大部分是源于实践和生活，并没有强有力的理论支撑，但仍旧被大多数人说信奉并成为自然文化的重要一方面。在游牧经济愈加成熟的今天，阿拉善人民对自然的赞美和歌颂也不仅仅停留在对自然事物的关注上，对自然事物之间的和谐共存也越来越重视，并将他表达在民歌中。例如《美丽的杭盖山》中所描绘的：宽广美丽的杭盖山/盛开着红黄色的花朵/长满在水边凉爽的森林中/生长着枝叶繁茂的檀香。植被、山川、水源、河流等都是自然界中的一部分，他们也常常成为阿拉善文化中的一个重要部分，成为承载阿拉善民歌的重要的载体。例如在《后山的阳面》中便描绘了一幅秀美的植被景象绿缎一样的草地肥美的畜群一片一片的榆树林/草丛随风摆动。描绘了一幅绿草悠悠，牛羊成群的景象。 　　（三）草原的美丽景象 　　作为以草原为家的阿拉善人，与草原和谐共存已成为他们心中的期望，这也算是阿拉善自然文化的核心内容。在阿拉善的民歌中充分体现了这一点，如《美好的国度》：在那盛夏/各种花朵盛开春季到来/季鸟返故乡/非常好的阿拉泰。这里面以草原四季美丽景象的变化为原点，描绘了草原秀美景象和人们对其的喜爱。 　　三、总结 　　通过对阿拉善民歌中的自然文化的研究可以看出阿拉善人民对