融入地方历史文化，破解成高古代文学教学困境.docVIP

　　融入地方历史文化，破解成高古代文学教学困境 融入地方历史文化，破解成高古代文学教学困境 一、成高古代文学教学面临的现状与困境 　　随着经济与信息社会多元化的快速发展，成高在办学与教学上也发生了很大的变化。与20世纪八九十年代相比，原有的热门专业如汉语言文学专业已经逐渐被冷落，非传统专业如经济学、法学等却发展得如火如荼。原有专业的骨干课程如汉语言文学的古代文学等的受重视程度大不如前，甚至逐渐被边缘化。教学内容偏向文史化、理论化，对经典作家作品的分析不够深入，讲授时数被随意缩减；任课教师无心钻研教学，对文学史和文学理论的教学大多采用拿来主义，人云亦云，没有自己独立的观点；甚至在对经典作品没有深入阅读和研究的情况下信口开河，滔滔不绝。这样做的直接后果就是学生学习积极性下降，教学效果下滑明显。在党中央、国务院不断强调文化建设、提升民众文化素质的大背景下，如何扭转成高古代文学教学的不利局面？将地方历史文化融入古代文学教学不啻一种行之有效的方法。 　　二、为何要将地方历史文化融入成高古代文学教学中 　　（一）成高古代文学教学目的性与普高相比有较大的不同 　　成高古代文学教学的主要目的是让学生初步了解中国古代文学，初步培养学生的古代文学情怀与素养。而普高古代文学的教学目的是让学生系统学习中国古代文学，并能对古代文学作家、作品有独立的分析、研究与观点。目的的不同决定了两者从教学内容到教学的方式方法都应该有比较大的差异。普高古代文学教学内容注重系统、全面，既讲究文学史和文学理论的系统性、学术性，也讲究作家作品学习的多样性、丰富性。而对于主要在业余时间来学习的成高学生来说，他们学习古代文学的主要目的是对灿烂的中国古代文学和曾经发生在本土的古代文事有所了解，对浩如烟海的作家作品有所涉猎就可以了，在学习内容上有较大的自由度，在学术研究上也没有具体要求。因此，我们不能把普高古代文学的教学内容与要求照搬到成高的教学上来，两者应该有明显的区别。 　　（二）地方历史文化是古代文学内容的重要组成部分 　　自古以来，因地域与历史的关系，中国古代形成了很多各具特色并让我们能引以为豪的地域文化，如齐鲁文化、三秦文化、吴越本文由论文联盟.L.cOm收集整理文化、湖湘文化、岭南文化、闽粤文化等。应该说，中国古代文学范畴离不开这些地方历史文化，地方历史文化是中国古代文学重要的组成部分。古代作家和作品分布于不同地域、不同历史阶段。这些作家作品属于地方历史文化的一部分，也属于中国古代文学的一部分。由此可见，地方历史文化与中国古代文学有着无比紧密甚至水乳交融的关系。因此，在讲授中国古代文学的时候，离不开地方历史文化，地方历史文化应该很好地融入到中国古代文学的教学中，只有这样才能更好地提升教学效果。孔子、孟子都是古代鲁国人，他们首先属于齐鲁历史文化的一部分，然后才属于中国古代文学（文化）的一部分；同样，屈原首先属于楚（湖湘）文化的一部分，然后才属于中国古代文学的一部分。所以说，没有地方历史文化，就不可能有中国古代文学。因此，中国古代文学的教学不能高高在上，离开地方历史文化泛泛而谈。离开了地方历史文化，中国古代文学的教学便是无本之木、无源之水。 　　三、地方历史文化融入成高古代文学教学的思路 　　（一）编写地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充 　　不同地域有各自的历史文化，不同地域的历史文化有不同的特点和特色。齐鲁大地，因为是先哲孔子和孟子的故乡，因他们而发轫的齐鲁文化闻名中外；位居我国西北的三秦大地，因为有了半坡遗址、秦始皇陵、兵马俑、昭陵、乾陵等古代遗迹而使三秦文化大放异彩；地处中原的洛阳、开封因有多朝立都而被国家命名为历史文化名城；即便位处岭南一隅的桂林，也因为古代文化遗址众多、古代文人墨客来往者众多而位列国家历史文化名城。既然各地都有各具特色且丰富多彩的地方历史文化，如能将其编写成地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充，不仅能极大地拓展古代文学的外延，而且能极大地丰富古代文学的教学内容；同时，还会进一步拉近历史与现实的距离，让学习内容在学生的心目中更加可亲可近，从而极大激发学生的学习兴趣，提高教学效果。 　　（二）创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重 　　以前的成高教学很容易落入普高教育之俗套，即内容上以文学史及理论学习为主，方法上以课堂教学为主，全然不顾学校特点和学生实际，导致教学效果不佳。为了扭转这样的局面，成高教学应大力改革、创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重，着力加强教学的形象性、具体性，从而不断提高教学效果。 　　以桂林为例，因为桂林拥有众多的文化遗存遗址（如甑皮岩遗址、兴安灵渠、独秀峰下东晋颜延之读书处、唐曹邺南溪山石刻、宋城墙、明王城等）。这些遗存遗迹反映了古代桂林灿烂的文化。它们大多位于市内或城郊，有的