论视觉传播场域下的公民新闻伦理.docVIP

　　论视觉传播场域下的公民新闻伦理 论视觉传播场域下的公民新闻伦理 当下，计算机技术与视觉技术快速发展并得到普及后，在新技术的媒介环境下，推动了公民新闻的产生。目前，学术界对公民新闻的定义并没有明确地界定，但是仍然存在以下几点共识：一、新闻传播的主体公民，指的就是非职业从事新闻工作的普通人；二、新闻采集的方式主要是使用数码相机、DV、手机等自主采集工具；三、新闻传播的媒介主要是iddot;梅萨里的理论，相对于文字符号来说，视觉符号的直接形象性、事实标记性以及情感召唤性让传播效果变得眼见为实、显而易见，公民新闻的视觉图像也是这个道理。 　　公民新闻信息报道的快速性与强烈的视觉说服力给传统新闻带来了冲击，但是随之也产生了例如伦理问题中的责任与自由、真实与诚实、利益与正义等方面的争议。 　　一、传播动机伦理：自主的德性习俗的规约 　　公民新闻传播的主体不受经济利益、政治体制以及职业规范的限制，它们并不是体制人与职业人，而是发自自己良心、智慧、果敢等德性的社会人。作为一位传统的职业记者或者编辑，他的传播动机是一种规约性伦理，而且当下做这个职业的人往往因为各方利益受制于媒介集团，从而形成一种受政治、本文由.L.收集整理经济以及社会三方习俗利益影响的规约。然而，作为脱离职业性与体制性的公民来说，他们的传播动机主要是自主的德性，也就是相对来说是不受利益的约束的，主要的是凭借自己的良心、智慧与果敢去报道，并且有权选择是否报道，更体现出人本主义。 　　二、传播原则伦理：正义的情感客观的判断 　　公民新闻的编辑不是以理性判断为首要原则，而是以道德情感为基本方向。很多公民新闻报道是完全不客观的，缺乏协调性，有些甚至是充满想象特征的。这在网民善搞和恶搞的变性传播中表现的尤为典型。 　　公民新闻中的视觉变形传播主要是指将传统的图片、视频加以改编，例如早期的一些恶搞变形：07年的重庆钉子户事件，一网友将钉子户户主的形象PS成了自由女神像以此来表达必胜的信心，非常醒目。 　　职业新闻工作者也是具有正义原则的，但是是相对理性的伦理原则，在某种程度上体现的是规则中的正义。正如卢梭所说：使我们发生这种关切的并不是任何观念的关系，乃是我们的印象和情绪，离开了这些，自然中每样事物都是对我们漠然无关的。尤其是在现实正义无法实现的情况下，正义情感的爆发以及推动力量就成为关键。在这种情况下，就应认可公民新闻的正义价值。 　　三、传播伦理立场：弱者的反抗公有之好 　　公民传播的主体特征应该是代表公众的利益，那么目前中国的新闻公民是否已经具有这种意识呢？虽然苏格拉底已经提出公有之好的设想，但是仍然存在许多异议，认为正义还是有利益偏向的。 　　与传统新闻相比，公民新闻是一种没有公权力的发声，这导致它的传播内容和形式往往指向强者的利益，与之相关的公民新闻也是最早出现的，也是最获得的具有说服力的传播效果的。例如，2010年2月，网上流传一篇名为《真实局长日记外泄：权钱色交易的鉴证》的文章，之后有关部门介入调查，文章中的主角系广西烟草专卖局法规处处长韩峰，最终他被以受贿罪判处有期徒刑13年并没收个人财产10万元。这种公民新闻反应了当今社会的社会不公和媒体堕落，正义的天平开始倾向于没有权利的公民，媒介权力格局发生了转移，公民开始有了媒介接近权。但是问题在于，公民所维护的并非是完全的正义，总是伴有针对权力者利益的非正义元素，主要体现在：一方面过度侵犯权力者的人权，另一方面就是过度维护弱者的利益，这两者到目前为止还没有形成一个明确的界限，仍然是一个伦理困境。 　　四、结束语 　　总的来说，公民新闻伦理情感性、自主性以及弱者利益的偏向性实现了传统新闻的突破，这种突破对传统新闻职业者的缺陷也有一定的弥补，在传播效果上也显示了一种全新的新闻伦理的可能，事实上，这二者可以构成一种整合的媒介环境，共同为民主社会的建设服务。