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　　论近代中西文化冲突中的中国文化选择 　　[摘要]鸦片战争后，具有先进性和野蛮性双重性格的西方文化大量涌入 中国 ，同中国传统文化发生激烈冲突。面对中西文化激烈冲突和民族危机不断加深，中国传统文化已经无力应对来自西方文化的挑战，回答不了救亡图存、富国强兵、振兴中华的时代课题。进行文化选择，创造中华民族新文化，是时代 发展 的必然要求。中国各派 政治 力量先后进行了三次文化选择，最终选择了马克思主义作为指导思想，引领中国新文化的前进方向，从而指明了振兴中华的必由之路。 　　[关键词]近代；文化冲突；文化选择 　　 　　鸦片战争后，随着西方的武力入侵，西方文化涌入中国，同中国文化发生激烈冲突。在具有先进性和野蛮性双重性格的西方文化面前，中国传统文化凸显出落后性和软弱性，无力迎接西方文化的挑战，爆发了空前的文化危机。文化危机是最深层次的民族危机。在中西文化冲突中进行文化选择，是救亡图存、富国强兵、振兴中华的迫切需要。文化选择就是根据时代发展需要，选择出符合时代发展要求的、指明时代发展方向的某一种文化精神作为指导思想，发展新文化。中国各派政治力量先后进行了三次文化选择，最终选择了马克思主义作为指导思想，引领中国新文化的前进方向，从而指明了振兴中华之路。 　　 　　一、地主阶级改革派的文化选择 　　 　　近代中西冲突具有全面性，首先是表现在物质层面上。鸦片战争后中国市场对外开放，外国商品潮水般涌入，冲击着中国传统小农 经济 ，动摇了中国封建专制主义的经济基础。近代中西冲突也表现在制度层面上。先进的西方资本主义制度严重冲击了中国落后陈腐的封建专制主义制度，带来空前的政治危机。近代中西冲突最根本的是表现在文化层面上。西方文化全面冲击中国传统文化，造成严重的文化危机。面对封建主义的全面危机，地主阶级改革派首先是从文化上寻找出路，开始了中国近代史上的第一次文化选择。 　　先进的中国人对西方世界的认识和了解是从“开眼看世界”开始的。林则徐在广州查禁鸦片时，组织编译了《四洲志》，打开了国人了解世界的窗口。鸦片战争之后，一些介绍西方地理、 历史 、政情、风俗的 　　1895年4月，《马关条约》签订的消息传到北京，举国悲愤，康有为联合在京应试举子1300多人“公车上书”，吹响了资产阶级改良的号角。维新派猛烈抨击封建专制主义，严复的《辟韩》《天演论》、谭嗣同的《仁学》等发表出版，他们从社会进化论的角度深刻批判了封建专制主义，宣传民权、平等思想。康有为的《新学伪经考》《孔子改制考》《七上皇帝书》等极力宣扬制度变革的必要性和紧迫性。维新派把洋务派对“西技”的学习 发展 为对“西政”的学习，主张在 中国 实行君主立宪，学习和仿效西方的议会制度，提出开议院、兴民权的主张。他们创学会、办报纸、建京师大学堂等，进行广泛宣传。在此影响下，“史界革命”、“诗界革命”、“小说界革命”、“戏剧界革命”相继而起，资本主义文化在中国初步形成。戊戌维新是中国传统文化在面对外来文化冲击时，第一次试图主动改变自身来适应时代需求。相比洋务派的“中体西用”，维新派认为中国的“体”是需要变革的，迈出了具有重大意义的一步，面向西方的深层文化学习成为不可逆转的时代潮流。 　　20世纪初，民族矛盾和社会危机进一步激化，资产阶级革命思想兴起，接受新式 教育 的留学生和新式学堂学生积极组织革命团体，创办报刊、翻译出版书籍，广泛宣传革命思想，邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》《警世钟》，译著《美国独立史》《法国革命史》等，推动了西方资产阶级革命思想的宣传。1905年同盟会成立，孙中山提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，他还撰文大力宣传“三民主义”和资产阶级革命思想。辛亥革命推翻了两千多年的封建君主专制制度，实现了制度上的变革。资产阶级文化首次完全脱离了封建主义的束缚，成为独立的社会文化，并逐步成为中国主流意识形态。但辛亥革命并没有改变中国旧有的 经济 基础，加之中国几千年的封建传统，人们在精神文化上还是很难一下子适用的，这种“毕其功于一役”的变革方式是难以完成中国新文化建设的重任的。 　　面对袁世凯上台之后，复辟帝制和尊孔复古的逆流，资产阶级知识分子陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等掀起了新文化运动。新文化运动高举民主和 科学 两大旗帜，科学指西方的 自然 科学和科学态度；民主除了政体意义更多的是指民主精神。民主和科学的宣扬旨在从国民性上改造中国文化，实现精神文化层面的变革。新文化运动还提出了“打倒孔家店”的口号，极力批孔批儒，对传统文化作了彻底清算。五四运动前的新文化运动，实质上仍是资产阶级新文化同封建文化的斗争，依然属于旧民主主义革命范畴，对此毛泽东认为：“在中国文化战线上或思想战线上‘五四’以前和‘五四’以后，构成了两个不同的 历史 时期。在‘五