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论《左传》战争的文明性 　　 　　 　　摘 要：《左传》是我国第一部记事详细完整的编年体史书。通过对这部书的研读，发现它记事最突出的成就在于描写战争。其高瞻远瞩的总体把握，异彩纷呈的细节摹写，灵巧多变的篇章结构等均体现了《左传》战争描写的总体特色；在《左传》众多的战役中均有表现；体现了战争的文明性。 　　 　　关键词：左传；文明；战争 　　中图分类号：K225??04 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2010）08-0336-01?? 　　第一?p战争中的礼 　　“礼”从古至今备受关注，对后世产生了重大的影响。《左传》是先秦留下来的可贵的文献资料，其文本的记载从侧面反映了当时的社会形态及生活文化。其中有关战争的细节描写更是惟妙惟肖；同时对于礼制的描写也是详细而生动；连战争中也不例外。以下将谈谈《左传》中有关描写战争中的礼。 　　（一） 受降礼 　　礼涉及到人们社会生活的方方面面，有着特殊的地位，备受人们的关注，古代学者对“礼”和“礼制”进行研究，形成了一门十分重要的学问――“礼学”。由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”――《周礼》、《仪礼》和《礼记》记录、保存了许多周代的礼仪，“礼”主要分为“吉、嘉、宾、军、凶”五礼????[1]??。汉代以后，它们一直是国家制定礼仪制度的经典参考著作。中国古代的许多礼仪都有学者进行过专门的研究，但有一种比较特殊的礼仪――投降礼，却较少有学者关注。而投降礼在《左传》中却有三次确切记载。司马迁《史记?太史公自序》说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”????[2]??，这些虽与投降礼仪无直接关联，《左传》对于亡国之事通常只用“灭之”之类的表述一笔带过，然失败的国君实施投降礼仪以后都保全了自己的性命和国家。如：《僖公六年》记载????[3]?? 　　冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚、衔璧，大夫衰?，士舆榇。楚子问诸逢伯。对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。”楚子从之。 　　《宣公十二年》记载 　　十二年春，楚子围郑……国人大临，守陴者皆哭。……王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！”退三十里而许之平。潘?啡朊耍?子良出质。 　　投降礼仪出现在我国先秦时期，当国君或首领在面临失败亡国的危险处境时，在自尽与逃亡之外，尚有依礼请降的选择。《左传》里的记载反映了这种礼仪的一些基本特征。《史记》中也都有记载，后世的文献也有相关记载。《晋书》中就出现过很多次，例如《孝愍帝纪》：“帝乘羊车，肉袒衔璧、舆榇出降。”????[4]??《王?F传》：“壬寅，?F入于石头，皓乃备亡国之礼，素车白马、肉袒面缚、衔璧牵羊，大夫衰服，……造于垒门。”????[5]??。 　　第二?p战争中的人道主义思想 　　春秋时期的战争中不纯是残酷的杀戮， 而是笼罩着一层温情脉脉的面纱。带有浓郁的人道主义色彩。其主要表现如下： 　　（一）慎战思想 　　慎战思想在《左传》中多有言论，如《襄公八年》，郑子产就俘虏蔡司马公子燮一事说：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。”《襄公二十四年》，齐侯检阅军队，陈文子说：“齐将有寇，吾闻之，兵不戢(收敛)。必取其族。”《襄公二十七年》，就各国罢兵一事。晋韩宣子说：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大茁(灾难)也。”反之，主帅轻战，往往民不聊生，是缺乏战争人道主义思想的表现。 　　另一方面，《左传》中也不乏对敌方百姓关心的事例。《庄公十一年》夏，宋侵犯鲁。秋，宋发大水。鲁庄公派使者去慰问， 并针对别人的疑问说：“天作淫雨，若之何不吊?”《僖公十三年》冬，晋国连续两年发生饥荒。派人到秦国请求购买粮食，丕豹请求趁机攻打晋国，秦伯说：“其君是恶，其民何罪? ”把粮食运送到了晋国。 　　（二）对战场上士卒的关心 　　《左传》中有关战争的记载很多时候更是让人如临其地；很多细节方面的描写也是绘声绘色的。襄公二十六年，楚声子叙述彭城之役说，晋国和楚国在靡角之谷相遇，晋雍子对军队发布命令，要求老的和幼小的都回去，孤儿和有病的都回去，兄弟两个服役的回去一个；以便明天决战。雍子对士兵细致人微的关怀使他赢得了胜利。其次，对死者也不能无情。文公十二年，秦晋河曲之战，臾骈见秦使者“目动而言肆”；主张出击。胥甲、赵穿挡住军营门大喊：“死伤未收而弃之，不惠也。”对此，杨伯峻注曰：“古者军非大败，必收其死伤。” 　　另一方面，对敌方君王的态度也可见一斑。春秋是个尊君时代，在战场上对敌方国君也不可随意伤害和俘获。如桓公五年，缡葛之战中，郑祝聃射中周桓王的肩膀，并想乘势俘获他，郑庄公反对说：君子不应该逼人太甚；更何况欺陵天子。夜里，郑庄公派人“劳王，且问左右”。成公十六年，鄢陵之战中