古典女性的爱情悲剧与“红楼梦”中贾宝玉的爱情理想.docVIP

古典女性的爱情悲剧与《红楼梦》中贾宝玉的爱情观 从汉代乐府《孔雀东南飞》、魏晋南北朝志怪小说《搜神记》卷十一《韩凭》，唐代传奇《莺莺传》、《霍小玉传》，宋元话本《碾玉观音》，明代拟话本《杜十娘怒沉百宝箱》至清《红楼梦》等七篇，我们做抽样的论述，这些作品产生的时代不同，形式也不同，而结局却是惊人的相识，七位女性六死一幸免，他们的悲剧结局可以说都是受环境的迫害所造成的，他们都在面对如此沉痛的结局时，都义无反顾地去争取属于自己的一片爱情的天空，这应该说是不美满的美满。 向往爱情，追求幸福是人性所同。但是女性或许是天性使然或是自觉不够。常常在爱情的这一条路上坎坷一生。路纵然崎岖难行，然而在女性看来，义无返顾地向前行不也是另一种层次的凄美？不论生死都热切的争出一片爱情的天空，不也是一种不美满中的美满？ 今天的文学欣赏课我们按朝代，分别自汉至清，选录一至二部代表作品来谈爱情悲剧中的女性自觉。总计选录的作品是：汉代乐府《孔雀东南飞》，魏晋南北朝志怪小说《搜神记》卷十一《韩凭》，唐代传奇《莺莺传》、《霍小玉传》，宋元话本《碾玉观音》，明代拟话本《杜十娘怒沉百宝箱》和清代白话章回小说《红楼梦》。 先从汉末的乐府诗《孔雀东南飞》谈起。 一、汉代乐府《孔雀东南飞》 这个故事大概发生在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。故事结尾与其它中国民间文学几呼成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。 刘兰芝多才多艺，婚后寂寞，与夫君“相间常日稀”，但是兰芝对爱情坚贞“守节情不移”，不辞工作辛劳，但是“君家妇难为”啊，无奈地吐露不容于婆婆的寂苦与辛酸。既然已看清了无法久留夫家的结局，她主动地向丈夫提出“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”的征许。这种趁早解决问题的明快作风，对于一个有主见，有自尊，又自认理直的女性而言，本来就无可厚非。但是自以为“无罪过”的兰芝，在婆婆眼中是否太完美了？完美的令人妒恨？殊不知高贵的洁行，对于不高贵的人也是一种威胁。 人与人之间的感情是很复杂微妙的，婆媳之间无异于在相互争宠，彼此在抢夺同一个男人的爱，故而当一个女性不能在亲情和爱情的角色中澄清自己的时候，那么冲突将无法获得解决，想不造成悲剧几乎是不可能的了。刘兰芝的爱情世界里，她爱她的丈夫，她的丈夫也爱她，但是焦母对儿子的独占性让我们看到了爱情的悲剧。才貌双全的刘兰芝在爱情的世界里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是她只能用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。 二、魏晋志怪小说《韩凭》 话说这宋康王，是历史上一个非常残暴的君主，人称“桀宋”，如同夏桀一样凶残暴虐。宋康王有一个门客（舍人），叫韩凭，娶了一个美貌异常的妻子何氏。好色的宋康王见美色就起了歹心，把自己门客的老婆也抢了，占为己有。　　老婆被人强占了，韩凭再君子大度，也难以咽下这口气，所以心里不畅快，怨恨满腹。宋康王怕他闹事，让他去修筑长城后，他老婆何氏偷偷给他写了一封非常离奇情书，：其雨淫淫，河大水深，日出当心。就这简单的三句话，她要表达一个什么意思呢？那个宋康王看了是一头的雾水，他把信交给亲信臣子们看，也都是疑惑不解其意。一个叫苏贺的臣子算是看明白了其中的玄机：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”用我们现在的话来说，那就是：久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。韩凭的老婆何氏看见自己的老公已自尽了，当然她也就没什么心思活在人间，陪伴一个恶魔君主，过那生不如死的日子。于是她暗地里腐蚀了自己的衣服，宋康王和她一起登高台的时候，他就跳台自尽，韩凭知道以后再也无法和老婆重聚了，自己也没什么好日子过了，于是不久就自杀了。还在衣服写下了遗书：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！” 宋康王看了何氏的遗书后，大怒，偏偏就不把他们葬在一起，而是把他们的各自的坟，葬得远远的，遥遥相望。还说什么：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”他宋康王不信这个邪。在很短暂的时间里，两座坟的头上都长出了一棵大梓树，十天的时间，就长得有一抱那么粗了。个奇怪的是，两棵大树“屈体相就，根交于下，枝错于上”，“又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。　　 何氏的