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论传统文化与高校信仰教育 　　摘要：在当代中国，信仰问题已经成为高等教育中非常重要的一环。高校信仰教育理论一直聚焦于马克思主义信仰观教育，这在新的社会历史环境中已面临巨大挑战。我们需要在信仰教育中以能够应对现实问题的文化传统作为信仰教育的主要内容，并注重心灵创造性的培养，从而使得大学生信仰能够解决日常生活中的现实问题。 　　关键词：中国传统文化；高等教育；信仰教育；文化传统；审美文化；艺术境界；困境；对策 　　中图分类号：G40　文献标识码：A 　　 　　一、高校信仰教育的研究现状 　　 　　关于信仰教育的研究，吸引了国内外的一些科学家、哲学家和人文学者的关注，比如，英国科学和哲学家迈克尔?波兰尼在《科学、信仰和社会》一书中从科学的角度探讨了信仰的力量，他认为，科学是充满人性温暖的东西，科学最大的危机来自还原主义，人在这种还原主义机械化的研究过程中被简化成一台没有知觉和性情的冷冰的机器，属于人的情感被拒绝在科研过程之外，造成了科学与价值、知识与人的分裂，最终导致了人的本质的异化，他主张真正的科学是自由的探索，是对真理和正义的热爱和追求的过程。德国学者沃夫冈?布雷钦卡在其著作《信仰、道德和教育：规范哲学的考察》中从建设共同理想的角度考察了教育中的信仰，他认为共同理想是社会维系的纽带以及社会中个体的生活能力的核心和教育的目标，由此提出共同理想实现的途径等。中国学者檀传宝则从独特的视角对学校德育进行思考，认为目前中国德育现实中存在对核心价值或终极价值问题的实践和理论上的回避，德育的“价值无根性”已经导致了德育实效上的低迷，并采取专题研究的方式重点进行了宗教信仰与道德教育、政治信仰与道德教育、人生信仰与道德教育三个方面的研究，提出教育的目标之一应是个体的幸福，而幸福又是一种必须通过教育去培养的能力，无论是感受幸福或是创造幸福，主体既需要建立其根本的人生信仰体系，又需要建构其日常道德行为的规范系统，檀氏撰写了《信仰教育与道德教育》一书。学者荆学民则立足于马克思主义信仰学的构建，从信仰本质论、信仰类型论、信仰机制论、信仰功能论、信仰危机论、信仰重建论等角度论述了信仰问题，形成了《当代中国社会信仰论》的基本研究框架。 　　信仰可以划分为科学信仰和道德信仰，上述学者已经在信仰的科学分析和道德分析中作出有益的尝试，为我们进行信仰教育研究提供了宝贵的理论启示和研究空间。我们认为，信仰教育的研究不仅拘于科学、宗教及哲学的认知，也需要运用文化哲学的方法和视角进行深入的分析，由于信仰教育常常被归为伦理学或德育的内容之一，目前对信仰的研究主要着重于道德建设领域，道德信仰的研究著述丰富、理论齐备。而信仰不仅仅是道德的范畴，也是高校思想政治教育中所必须论述的重要范畴，思想政治教育离不开信仰教育，而过去的思想政治教育对信仰教育则显得薄弱。 　　目前高校信仰研究中的另一点不足是多局限于宗教。由于某些历史的原因，宗教信仰一直占据重要的地位，以往信仰的研究多是从神学、哲学、宗教学和民族学的角度，探讨宗教信仰、民族信仰以及民间风俗的主题。从20世纪80年代末到90年代初，文化理论对价值观进行了比较深入的研究，但是关于信仰的界定，还是大多集中于宗教价值观的范畴。可以说，真正从文化学角度关注信仰及高校信仰教育的不多，因而说到信仰就容易联想到宗教信仰，从而使我们忽视了高校信仰教育的建设。 　　 　　二、高校信仰教育面临的挑战 　　 　　在我国长期的现实语境中，我们的信仰观教育理论一直聚焦于马克思主义崇高信仰观教育，所注重的是使受教育者接受和树立马克思主义的崇高的信仰价值观。信仰教育在新的社会历史处境中已面临挑战，在各高等院校所开设的信仰理论课程基本同绕着共同的课程目标，即通过对学生进行世界观、人生观、价值观教育，帮助学生树立正确的理想，坚定其礼会主义、共产主义信念，因此这些课程都可以归入信仰教育的范畴。从课程的教材来看，大多是从国家、社会人手，谈论革命与建设的理论，趋于陈旧单调的信仰教育教材使当前高校的信仰教育中缺乏对人本身的真切关怀。在这种情况下我们已不能径直地将信仰教育等同于马克思主义崇高信仰教育，而需要在信仰教育中贴近生活现实，以能够应对现实问题的文化选择和文化传统作为信仰教育的主要内容，从而使得大学生信仰选择能够解决生活现实问题。 　　信仰是人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵行，作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。我国社会的经济和文化生活日新月异，同时也带来了各种新问题，人的精神世界产生了困惑，部分大学生产生了信仰危机，主要表现为两个方面：一是信仰的结构失衡危机，即只信物质价值、个人价值、眼前价值，不信精神价值、群体价值、长远价值；二是信仰的社会发展危机，即对社会主义前途、共产主义理想的