乌江流域民族民间音乐作品的演唱方法研究.docVIP

乌江流域民族民间音乐作品的演唱方法研究 　　摘要：乌江，贵州省第一大河，乌江流域主要生活的是汉、彝、苗、布依、回、土家族等民族，各民族有各自的民族民间文化特点，特别是各民族的民歌，更是种类繁多、异彩纷呈。现仅就生活在乌江流域的黔东土家族民歌，生活在黔南、黔西南的布依族民歌的演唱特点作一小议。 　　关键词：乌江流域；黔东土家族民歌；黔南、黔西南布依族民歌 　　 　　乌江，又称黔江，贵州省第一大河。江水碧若琉璃，两岸嵌翠峡峻，有“山似三峡、水胜漓江、富足春江”的美誉。丰硕富饶的沿河两岸养育了汉、彝、苗、布依、回、土家等勤劳勇敢的各族人们。各民族有各自的生活习性与特点，也形成了各自多元、各具特色的民族民间民俗文化。特别是流传各民族民间的音乐文化，更是种类繁多、异彩纷呈。现就生活在乌江流域的黔东土家族民歌，生活在黔南、黔西南的布依族民歌的演唱方法作一小议。 　　黔东土家族民歌 　　黔东处于武陵山脉南端，与湘、渝边境接壤的山区，山高路险，交通不便，正是这种环境使得当地的民俗、民风、民习、民间艺术保持着土家人较完整的原生态特征。特别是民间艺术中的精品――土家民歌，它即兴创作、形式多样，题材丰富，内容广泛，情感朴实、易于传唱，保持了土家族原有的民间音乐特征，地域特色鲜明。 　　一、分类 　　1.山歌：分高腔和平腔。高腔山歌节奏自由、拖腔长，旋律时有大跳，真假声分明，高声区用假声唱，中低声区用真声唱。具有嘹亮、高亢、奔放的特点。平腔音域不宽，音量不大，节奏较慢、平稳，拖腔较少，多用真声演唱，具有优美、抒情、韵味美的特点。 　　2.号子：主要是为协调劳动统一出力。即兴创作，律动感强，节奏固定，音调粗犷有力。但船夫号子的节奏声调会随着水流平急度而变化，带旋律的领唱和节奏型的众唱交替进行，有领有合，乐趣无穷。 　　3.薅草锣鼓：打鼓、敲锣的相互对唱，领唱加帮唱，可歌班内帮唱，群众外帮唱，场面热闹、活跃，自娱自乐性强。 　　4.哭嫁歌：旋律规则性不强，可长可短，有即兴拖腔的特点。哭声由单哭、对哭、群哭，哭声、诉声、唱歌此起彼伏，热闹非凡。 　　二、演唱特点 　　黔东土家族民歌在演唱中有朴实、优美、豪放的演唱性特点，还有独特的本土音色艺术特点。主要体现在注重唱腔特点、语言特点、润腔技巧运用的三个方面。 　　1.注重唱腔特点的唱法 　　演唱时强调用声和用气，声音明亮高亢、朴素自然。分“大嗓”“小嗓”“高腔”。 　　大嗓：采用自然状态发声，声带阻力大、声音位置低，需要歌唱者嗓音结实，音域较宽、气息深、自然共鸣良好等条件。发声咬吐字靠前，喷口力大，对抗力强，具有音量宏大、深厚结实、冲击力强的特点。主要用于劳动号子、船工号子、山歌中的低音区。 　　小嗓：俗称“尖声”。用头腔共鸣，气息不深，采用胸式呼吸法，声音的走向强调“脑后音”运用，挂位较高，闭合声带发高音，气息的冲击力和声带闭合的张力强烈，泛音宽广。高音区用小嗓演唱。 　　高腔：分船工号子高腔和山歌高腔。中低声区运用大嗓唱法，在高声区混入少量的胸声形成混合共鸣发声，音色比小嗓明亮、结实。 　　2.注重语言特点的唱法 　　在生活语言的基础上加以歌唱化而形成，具有说唱、喊唱特征。唱法接近自然语言状态，旋律性不强，节奏、旋律起伏、句音长短与语言节奏韵律基本一致，接近于说话的四声调。不同的歌曲有不同的唱法： 　　喊唱：具有旋律与歌词语言节奏同步、劳作力度与音乐强弱统一，唱词极富口语化，极有号召力的特点，形成情与歌、唱与喊的协调统一。劳动号子、船工号子和山歌的歌曲中有较多喊唱因素，所以此类歌曲中经常运用此方法。 　　哭腔：迎亲嫁娶时演唱的歌，分大哭腔、小哭腔两种唱法。大哭腔用嗓较多，音量较大；小哭腔以诉说、轻声唱为主，以口腔共鸣为主，渗入少量鼻音，抒情性较强，还夹有叹气抽泣声。 　　说唱：说中有唱、唱中有说，音域宽广、明亮、高亢、热情，旋律音调与唱词音调相近，将说、唱、喊融为一体，体现出高度的协调统一。如《思南姑娘大脚板》，将说、唱、喊融为一体，把轻快活泼，快乐诙谐，生动反映了土家浓郁的民族风情。 　　3.运用润腔技巧唱法 　　滑音：润腔的重要手法。山歌演唱时用软滑音体现出抒情性，船工号子演唱中用硬滑音体现出号子的粗犷豪迈。 　　甩腔：大嗓唱法，具有声音宏大、冲击力强的特点。该方法要求吸气深至小腹，运用小腹的“弹气”“快速送气”技巧将声音从上口盖向前用力甩出。多用于山歌、船工号子高声区句末衬词演唱中。 　　喉音：发声时需深吸气到为憋气状态，气息快速被喉头向下挡住，使得声带有较好的弹性和爆发力，演唱中发出金属般的明亮高音，音色彩鲜明。多用于山歌高腔、船工号子的演唱中。 　　直音：一种发直的喊唱声，要有较强的气息，具有爆发力、号召力强的特点。分长、短两种：长直音多用