场域—资本视域下非物质文化遗产代表性传承人遴选实践反思——以宝庆竹刻和花瑶挑花为例.pdfVIP

非物质文化遗产研究| 场域一资本视域下非物质文化遗产代表性传承人 遥选实践反思 一一以宝庆竹刻和花瑶挑花为例 谢菲 (广西旅游科学研究所桂林旅游学院，广西桂林 541∞6) 摘要:在非物质文化遗产保护与传承场域中，代表性传承人是具有公认的代表性、权威性与影响力的传承 人.由于其命名趋向的不确定性、复杂性和区隔性，代表性传承人的连选已然成为围绕资本及其数量而予以激烈 角逐的场域。通过两项民间手工艺代表性传承人连选实践分析，至现非物质文化遗产保护与传承场域中资本竞争 与运作的文化逻辑，为提升传承影响力和有效性提供来自田野的反思性经验. 关键词:场绒;代表性传承人， 1是选;资本;反思性经验 中图分类号: GI22 文献标识码:A 文章编号: 1003-1332 (2016) 06-0096-07 物质文化遗产国家主导层面的上移，民间文化不再 是一个自律体系，而是一个关系性网络。这种关系 一、引言 性既蕴涵在非物质文化遗产名录体系项目的申报 伴随后现代哲学思想在整个社会科学领域的 与运作之中，也体现在国家、地方、传承人、社区 等保护主体与传承主体的角色定位上。 [2) 弥漫与渗透，国外部分学者对非物质文化遗产公约 实施与人权维护的抵触、公约政治性的隐喻、作为 作为国家政府部门对持有民族文化及其技艺 非物质文化遗产公约的实施主体一一民族国家能 的一种制度性保护对象，代表性传承人是指经国务 否顾及地方的表述与声音等系列问题的反洁，使得 院文化行政部门认定的，承担国家级非物质文化遗 非物质文化遗产研究领域发生基本范式(radical 产名录项目传承保护责任，具有公认的代表性、权 威性与影响力的传承人。 [3)与一般传承人相比，代 paradigm) 的转变，即从物质文化的客观属性向人 的主观性经验转向。这种转向延展了社会人类学对 表性传承人因地位和角色确认的官方性质，具有凝 于公共领域反思性研究的旨趣，即在非物质文化遗 结非物质文化遗产最高技艺代表符号的象征隐喻。 尽管学界对非物质文化遗产传承人在遗产保 产研究体系评估以及实践互动与解构中，揭示物与 非物、国家与地方、名录体系内与外等客体与主体、 护中的重要性与意义已达成一定共识，但围绕非物 主体与主体之间交互关系的张力与博弈。[1)在我国， 质文化遗产代表人的认定与管理等问题仍有待商 榷。 [4)特别是在非物质文化遗产保护与传承实践活 从守望民间文化到保护非物质文化遗产，这一社会 指导的转换不仅昭示民间文化保护战略发展思路 动中，由文化主体和保护主体所生成的相互关系网 的转向，同时也牵扯着理念的转变，即随着保护非 络即传承场