比较美学视野中的quot;意境说quot;——以朱光潜和宗白华为例.pdfVIP

2∞8 年9 月 安徽大学学报(哲学社会科学版) Septemher 2∞S Vol.32 No.5 第32 卷第5 期 Joumal of Anhui University (PhilO8Ophy and Social Scienc酬〉 比较美学视野中的意境说 一一以朱先潜和宗白华为饲 刘悦笛 {中国社会科学能哲学所，北京 1∞732) 摘 .:意珑说是比较关学视野内中渴审美主义相融合的现代产物，朱光潜与宗白华的意境 说当中皆也孕了欧洲美学的阁，并成为了现代中国意境理论的两种范式。如果说朱先潜的诗境 论是以审美主义为指归的话，那么，宗白华的意境说则与审关主义是内在同…的，二者代表了中离 审美主义毒舍不同方向。 关键曾寄:比较美学z 审羡主义;意珑说:朱光，潜z 宗台华 中图分类号:因3 -06 文献标识确地 文章编号:1∞1 -5019(2∞8)05-∞16 -04 从比较美学的视野看，意境说被视为一种现代的发现。这意味着，意境说是中西审策主义视 弈融合的产物。 中国审美主义的基本构架来自西方，但它华竟蕴握着重要的民族特厦。这是因为，当时的荣学家虽 然都以西方美学为现成的知识背景，但他们最高审美境界却榄根在中国文化的土壤里。而且，他们都到 魏晋这个痛苦而又自由，并最寓艺术精神的时代去寻找所崇尚的审美理想。朱光潜以陶渊明为人格理 想的写照一一诗人把自己的胸襟气韵贯注予外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富:同时也吸收外 物的生命与情越来扩大自己的胸襟气韵。这种物我的囡嘀交施，有如锦家所说的‘千幻裙照，互挟增 掷。[1]217 这样，陶渊明先把自己的人格在生活中涵养成完美的诗，充实而有光辉(孟子语) ，然后 才焕发而为艺束。宗自华的审荣理想则为晋人风度一一背人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然， 乃能表里澄澈，…片空明，建立最高的晶莹的费的意辑。[2] 祟自华的晋人情结可以自纳为几个具体的 方雷:生活人格的吉然主义与个性主义:以艺术合灵向外发现吉穗，向内发理自己的…往情深2 精神最解放、最自由的哲学化:人格唯美主义等。更深一摆地看，晋人的审美观以老庄哲学宇窗观 为基础，富于简榄玄远的意味，奠定了中国美感的人格根基。 那么，为什么魏晋时代的风度为朱光潜和来自华所共同向往呢?恐怕还要寄到审美主义里找原因:朱 光带和案自华都倚重艺术住的人梅混〈以人生为诗或人格唯美主义) ，追求心灵的需态自由〈生命活跃、 情趣丰富或自由解放的心灵) ，鳞尚人与自然的英合贯通{物我回响交流或生命跃人自然)。而这些只 有在魏晋的痛苦时代才得以充分彰显。 但无可否认，他们的审美主义又存在着明显分殊。朱光潜露想象的飞升，而宗自华却蘸于情， 更重情感的解放:朱光潜推崇静穆的风格，来自华则倾向动与静、空灵与充实的统一。具体商言，朱 先潜赞美商揭晓情感生活摄端的和谱静穆，其窜美情绪、想象和风格具有古典艺术的和谐静穆。 同时，这种静穆穆透着儒家的庄严和达观，亦即认真时见出严肃、在摆脱时见出豁达，伟大的人生和艺术 都要同时并有严肃与豁达之胜。而宗白华的审美理想却倾向于以静为始，功中取静，一阴一阳之谓 道。他认为静领具备生命的活力，因而要表现出节奏和韵律、活跃和动感。老、庄思想以及弹宗思 想也不外乎于静现寂黑中，求返于自己深心的心灵节奏，~体合宇宙内部能生命节奏。i3: 这就将其美 收稿日期:2∞8 -06-06 作者简介:刘悦笛(1974 -), JII. 辽宁锦州人，中闺社会科学院哲学所副研究员，北京大学哲学系博士后. 16 学与道家的自由体验相通，也同儒家生生之德相衔，加之禅境的汇注，从而呈现出一种兼容并蓄的姿态。 实际上，华夏古典美学的动感源于儒家的生生，静态源于道家的虚静。朱光潜反而只取儒家节 动的一面，所谓人生而静，天之性也((乐记》语) ;相反，宗白华却感于物而动，走向情感的抒发和 生命的至动，这主要是通过用动激活道家美学而实现的。 在古典审美理想的导引下，朱光潜和宗白华深