巴黎公墓与文化记忆地图.docVIP

巴黎公墓与文化记忆地图 　　巴黎是什么?巴尔扎克说：“巴黎是一片名副其实的海洋，任凭什么探测器也永远无法知道她的深度。”海明威在《流动的盛宴》扉页上的题献为：“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴”。去过巴黎的人如此感慨：“在这短暂的一生中，如果不曾爱上巴黎，我的世界将是怎样黯淡无光!”巴黎的历史可以用尽一切动词，巴黎的魅力会占据所有的形容词，巴黎是全部名词的栖居地。在每个人的内心中总会有一宗“巴黎情结”，巴黎激发了所有人的想象，人们的想象又不断丰富了巴黎新的内涵，“巴黎不仅仅是个地方，它已经成了一种精神状态，一种生活方式”。 　　巴黎这个世界中心的中心，她的灵魂又在哪里呢?那就是一代又一代的文人，他们创造了巴黎的文化生态，他们创造了巴黎文化精神，他们构建了巴黎的文化地图。18世纪末19世纪初，拿破仑将法国的自由、民主、博爱精神撒播至欧洲的每―片土地，巴黎开始成为政治流亡者的庇护所，艺术流浪者的家园。巴黎孕育了司汤达、雨果、巴尔扎克、波德莱尔、乔治?桑、佐拉、纪德、加缪、萨特等一大批杰出文人的同时，又迎来了屠格涅夫、赫尔岑、毕加索、本雅明、海明威、菲茨杰拉德、纳博科夫、昆德拉等流亡者与流浪者。他们文化背景、知识结构、宗教信仰不尽相同，但都被巴黎这个国际大都会所接受所容纳。在巴黎，他们可以尽情地发挥他们的生命力和创造力，不受拘束与限制。而他们去世后，有一个共同的归宿，那就是墓地。一尊雕像、一块墓碑、一?g黄土、数捧鲜花、几句墓志铭，诉说着他们曾经的人生。 　　墓地(cemetery)一词起源于希腊语的koimeterion和拉丁语的coemeterium，意思是安息之地。基督教文化兴起后，基督教徒把死者葬在教堂或教堂后面的墓地，在哥特小说中有很多这样的场景，这类墓地称为教会墓地。进入18世纪后，工业革命所带动的人口急剧膨胀，教会墓地变得拥挤不堪，滋生瘟疫，给人们的健康也造成很大影响。在教会墓地埋葬死者的习俗，在许多国家通过立法的形式逐渐废止。取而代之的是国家倡导下的公墓，这些公墓一般安排在远离人口密集区和老城区的地方，归市政当局所有或者私人公司经营。拉雪兹公墓便是在这样的背景下，由拿破仑倡导筹建的庭园造景式的公墓。拿破仑征服欧洲的同时，也把这种形式的公墓带到了其它地方，现代形式的公墓纷纷组建起来。经过近200年的发展，巴黎建立了14座公墓。除拉雪兹公墓，享有盛名的公墓还有位于巴黎南部的蒙特巴纳斯公墓、北部的蒙马特公墓和艾菲尔铁塔附近的帕恩公墓，这四座公墓被列为历史名胜建筑。 　　拉雪兹公墓是巴黎市内历史最早、占地面积最大、名气最为远播的公墓，正式名称是“东部公墓”，位于巴黎的第20区，占地118英亩。拉雪兹公墓的名字来源于路易十四的忏悔经师拉雪兹神父，是路易十四赐给拉雪兹的私人别墅。巴黎在1786年清空了位于雷阿尔区的圣婴公墓后，市政府买下了这块地，将其修建为公墓。在当时，拉雪兹公墓距离市区较远，人们很少选择到那里安葬。市政府通过拉封丹和莫里哀以及阿伯拉和爱洛依丝(他们的爱情故事名闻天下)的迁葬事件，带动了这块墓地的人气，到现在为止，安葬了上百万个逝去的灵魂，其中名人就有2000多。蒙巴纳斯公墓坐落在巴黎市第14区，这个墓地前身是三块农场，1824年市政府购买该地以取代沃日拉尔村和圣凯瑟琳公墓，供塞纳河左岸的居民使用，当时占地10公顷。与拉雪兹公墓不同，墓园里的公墓都是横平竖直的，十分规整，园中密布着白蜡树、枫树、针叶树等各式的树木1200多株。自建墓至今，已有30多万人在这里安葬并以每年1000多人的速度递增，这里有莫泊桑、波德莱尔、萨特、贝当元帅、雪铁龙、德雷弗斯等人的墓地。蒙马特公墓位于第18区的瑞雪街，1825年在废弃的采石场上建立的，占地约10公顷。柏辽兹、佐拉、司汤达、奥芬巴赫、海涅、司汤达等人在此安葬。 　　巴黎有的是风景名胜：巴黎圣母院，协和广场，香榭丽舍大街，艾菲尔铁塔，凯旋门，爱丽舍宫，凡尔赛宫，卢浮宫，每一处都足以让人迷恋不已。但凡是文化人，到了巴黎总会到公墓去拜访一番，到那里不是为了获得视觉上的享受，而是到那里去瞻仰凭吊，在那里倾听灵魂的回声。各界著名人士埋葬在墓地里，他们的非凡成就使墓园有了非同寻常的意义，遂使谒者如潮。巴黎的公墓绝对不是阴气重重的坟茔、枯藤老树昏鸦般地黯淡，而是充满了灵动鲜活的生命气息。熊培云先生在《巴黎?墓地书》中叹道：“巴黎的公墓像是一座座微缩的建筑艺术博物馆。在这里，没有地狱，没有天堂，甚至没有死亡。当你在墓地里徜徉，就像走在一座安静的尘世之城里。”这里是雕塑的世界，各种风格、各式造型、各种题材的雕塑在彼此映照，总会让人有耳目一新的感觉。这里是朴素的，很多名人的墓碑上没有对生前事迹的大肆夸耀，甚至只有简单的名字