张爱玲的另类女性叙述.docVIP

张爱玲的另类女性叙述 　　摘要：作为一位具有女性主义意识的作家，张爱玲在反对男性话语的时候进行了另类的女性书写。她拒绝了长久以来男性或者“仿男性”的话语写作模式，而是以高度自觉和极为鲜明的性别意识，创立了迥异于男性的女性话语模式。对传奇的改写则是她书写女性话语的策略之一。本文将从张爱玲的代表作《霸王别姬》和《倾城之恋》来分析其改写策略。 　　关键词：张爱玲；女性意识；另类叙述；改写 　　 　　被夏志清誉为“在现代小说家中可以是首屈一指” 的张爱玲是女性主义的代表作家。她另类而又灵性地运用文学技巧使其作品思想内涵得以淋漓尽致地展现。尤其让人称绝的是她在行文中对女性意识及女性文体的书写。她以女性独有的敏锐触感、细腻而冷静的引文风格，为数千年盘压在“父权文化”阴影下的女性唱出了一首缠绵、凄迷、苍凉而又婉丽的歌。更为可贵的是，她的女性小说为女性确立人生观和婚姻观提供了参照，为女性意识的苏醒做出了不可轻视的贡献。陈芳明在《毁灭与永恒》中指出：“她所要批判的无疑是‘男子的文明，封建社会对女子的迫害、羞辱、压抑与扭曲，张爱玲都钜细靡遗地写进了她的小说。……男性权利的长期支配，已使女性本能地发展出一套求生的策略，使女性‘夷然’地活下去。” 她的“求生”策略便是对传统既有符号的改写。 　　法国女权主义批评家西苏认为：“女性写作有其独特的、区别于男性文化的语言，这是一种无法攻破的语言，这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律，它是反理性、无规范性、具有破坏性和颠覆性的语言，然而它又并不完全排斥男权话语。相反，它一直都在男性话语之内活动。” 张爱玲记录女性欲望的女性书写所具有相当鲜明的女性特质，给作品带来了独特的女性话语模式。男性在占有话语权的时候创造了符号，同时也创造了抹煞和删除女性的符号。女性作家处在男性主义中心主导的社会权利的压制中想要寻找“女人话语”或“阴性书写”不太可能，进而她们在进行文体的书写时，对这些已被男性“定位”的符号没办法全面加以颠覆，只能采取迂回策略，以改写的方式加以消解、转化、推翻。这种方式看似全面肯定男性文化，实则是以进为退、变攻为守，以显示男性文化对女性的否决与暴力。张爱玲即是运用“沉默”来发起抗议，更能揭发男性加于“她们”身上的压迫。笔者将以《霸王别姬》和《倾城之恋》为例来剖析张爱玲的改写策略。 　　一、从“霸王别姬”到“姬别霸王” 　　霸王别姬作为一个完整的故事出现是在正史之外的，以书面的形式得到了流传，最早见于明初沈采的《千金记》，后来包括梅派在内的京剧剧本大都改编自改传奇。不难看出，沈采的《千金记》包含更多的是道家的讲说，它把虞姬的自刎归入到了男性话语权之下的合理与必须，女性意识是被男性意识、社会历史语境所决定和淹没了的。而梅兰芳的改写则让我们看到的是“贤妻”的典型。以男性的需要而存在是女性失去了自身的独立主体地位，成为了男性的附属品。女性也未曾意识到作为女性而存在的意义与价值。张爱玲则是要重新建构这种被扭曲了的男女关系，构建长期被压抑下去而沉入底层的女性意识。所以她颠覆了女人为男人牺牲的奉献模式而是把女性的位置放到舞台的最中心，以此来对抗强大的男性意识。此可谓开了以虞姬这一女性为视角来描写的先河，演绎了一场悲壮苍凉的“姬别霸王”。 　　梳理下《霸王别姬》的文本，不难发现那个叱咤风云、千古流芳、众所周知的英雄人物已不再意气风发，在虞姬的眼中他也只是有着孩童气息的江东叛军领袖。面对这个男人，虞姬却有了自己的想法。她第一次意识到了自己的依附地位，开始了自我意识的觉醒：“十余年来，她以他的壮志为她的壮志，她以他的胜利为她的胜利，他的痛苦为她的痛苦。然而每逢他睡了，她独自掌了蜡烛出来巡营的时候，她开始想起她个人的事来了。她怀疑她这样生存在世界上的目标究竟是什么。他活着，为了他的壮志而活着。他知道怎样运用他的佩刀、他的长矛和他的江东子弟获得他的皇冕。然而她呢？她仅仅是他的高亢的英雄的呼啸的一个微弱的回声，渐渐地轻下去，轻下去，终于死寂了。” 通过对比，虞姬意识到了自己的价值仅是项羽的附属。他知道自己活着的目的是“获得他的皇冕”而自己仅是“一个微弱的回声”，一个会“死寂”的回声。从这里，作者本人也看到了女性失去自我价值和目的的盲从的悲哀。张爱玲在创作时以女性特有的关照方式和性别敏感切入了特定时代女性生活的内部，刻画出了女性作为男权社会里的边缘群体所难以消除的卑微生存处境和依附性群体心理特征。 　　意识到这种悲哀后，虞姬开始了自我的反思：假如他成功的话，她将得到的是“贵人”的封号和终身监禁的处分。当她结束了为他而活着的自己的生命的时候，她得到的也只是“端庄淑妃”或“贤穆贵妃”的称号。完全可以看出的是：这种称号是男权意识凌驾于女性意识并吞没女性意识的代表，只是对女性建构的一个虚假桂冠。面对自我意识和价值丧失的