浅议二人台艺术保护与传承现状及其建议.docVIP

浅议二人台艺术保护与传承现状及其建议 ——以内蒙古自治区呼和浩特市及其周边县市为例 民歌与地方戏曲是一种文化现象，它是民族、民间音乐的重要组成部分。我们在这里所说的文化，不是特指精神财富，比如文学、艺术等，而是包括了人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富。也就是人们通常所说的大文化概念。透过大文化这一角度，我们就可以对民歌得到一个相对立体的认识。这种认识能使我们客观地去解释民歌所产生的历史背景和条件，对人们的社会生活和自身发展的影响，在社会发展中的传承等等，都是有着重要意义的。当然作为地方小戏的二人台也不例外。 一、二人台艺术的源流和发展 二人台是一种以民歌为母体,向歌舞、曲艺、民间器乐曲等方向衍化的综合性艺术形式,是西北蒙、晋、陕、冀、宁五省(区)人民在长期的生产生活和实践中共同培育出来的民间艺术。它不仅有歌舞、曲艺坐唱、戏曲表演形态,还有纯音乐的二人台牌子曲,充分呈现出一源多流的繁荣局面。从二人台多样的形式中可以看出民间艺术的一大特点,就是文化的多样性,即由多种艺术形式混同一体、相互依存构成的民间艺术整体。 从它的起源看，有陕西说、山西说、内蒙古说。尽管源起中说纷纭，但是我们所研究的内蒙古的二人台艺术的产生，确实是与周边省市移民的迁徙有密切的关系。在迁徙转移的过程中，为了适应内蒙古地区民众的生产生活特点、赢得当地民众的喜爱，历史上的二人台艺人将口内的二人台音乐与蒙古族的短调等创造性的结合在一起，甚至是在歌词中也会有蒙古语出现，所以当时的二人台又叫做“蒙古曲儿”，如独创的“风搅雪”的唱法、采用蒙汉两种语言交替混合演唱的《阿拉奔花》等，使二人台在土默川一带、河套地区广为流传，受到广大蒙族和汉族群众的喜爱，同时形成了具有内蒙古二人台艺术的特色： 首先，它是少数民族地区由蒙、汉两族人民共同创造的一个地方剧种。它在草原文化的滋润下，融合了蒙、汉民族文化艺术，具有草原各民族艺术的质朴高亢、优美明亮的独特风韵，成为草原文化的组成部分。这种由不同民族和睦相处、共同生活、共享一种戏曲的状况还不多见，也因此构成了二人台的独特风格。 其次，二人台是以戏曲为主，集说唱、歌舞、器乐于一体的艺术综合体。由不同民族不同艺术长期影响相互融合而成为开在塞外散发着泥土芳香的一枝小花。它独特的历史文化底蕴，为研究民族学、社会学、民俗学、宗教、美学等提供了广阔的天地。 再次，二人台是由劳动者自己创造、自己演出的地方小戏，源于民间，发展于民间，有着广泛的群众基础，与我国其它大剧种相比更具生命力和活力。 最后，它流行地域甚为广泛,又有相对集中的地区,有着大分散小集中的特点。二人台形成于当时土默特旗与准格尔旗之间的黄河沿岸及河套地区。民国后，由土默川发展到周边的阿拉善旗、察哈尔盟及与晋、陕毗邻的清水河县、伊金霍洛旗、准格尔旗至达茂旗草原。 任何一种艺术形式的成长都必然要受到社会历史条件的影响,内蒙古中西部的二人台艺术也不例外,它产生的背景大致分为两方面,即政治经济背景和地理文化背景。 政治经济背景 我们知道，二人台是在清朝时期传到内蒙古地区的。在当时的满清统治者的统治下，农民和手工业者生活十分艰辛，大多数贫雇农处于无地少地的状态,自然也就少衣无食,不得不受地租、雇工、高利贷等的剥削,加速他们的贫困化乃至破产的过程。因此就在山西、陕西，河北等地出现了“走西口”的现象，而二人台就是随着走西口的人们逐渐传到内蒙古地区，并随着人口的安定而逐渐发展起来。 (二)地理文化背景 恶劣的生存环境迫使农民不得不靠迁徙维持生存，而内蒙古的地域环境为“走西口”者提供了良好的谋生市场。由于晋、陕地区土壤贫瘠、灾害严重且频繁，因此,每逢灾荒之年,广大的贫苦农民和一些木匠、画匠、裁缝、毡匠、毛皮匠便成群结伙到内蒙古去揽工谋生同时兼做艺人。移民与本地人在生活上相关习染,情感上彼此交融,必然反映在文化艺术上的相互交流和促进。内蒙古地区的二人台艺术便在这种环境中产生并发展起来。这些都为二人台的形成奠定了基础。 作为一项在有着悠久历史的艺术形式，二人台扎根在内蒙古地区已经很长时间了。据有关调查显示，目前仅内蒙古中西部喜欢二人台的群众人数就达500多万人。在举国大力弘扬优秀民族文化的今天，全面、系统、深入地研究和传播二人台文化艺术，帮助二人台艺术在日渐市场化、大众化的中国消费社会游刃有余地生存，并完成现代性的转型，对于当前建设内蒙古文化大区，有着重要的理论意义和现实价值。 二、二人台艺术的传承机制与传承现状 在社会日新月异的今天，包括二人台在内的各种传统文化艺术都受到了现代文明的冲击，面临着严重的生存危机。年青的一代人对传统音乐二人台的喜爱程度逐渐减弱，二人台赖以生存的土壤和空间正在趋于弱化的形势。如何挖掘、整理、保护、发展二人台这一民间艺术形式，使二人台的音乐和所蕴含的文化精髓得以保存，艺术