中国民间美术在克里姆特绘画中表现.pdfVIP

引 言 古斯塔夫·克里姆特是奥地利维也纳分离派画家。他的绘画具有装饰意味和象征主 义的内涵，作品融入中国民间美术的内容和形式因素，由此取得了独特的表现效果，是 西方伟大的画家之一。 19 世纪的下半叶，西方世界在哲学、科技、文学、艺术等领域都发生了改变。因照 相技术的产生，使艺术家传统模仿自然的艺术观念有了变化。恰好这时中国民间艺术大 量出现在西方，它的平面感、写意性、表现性使西方艺术家大开眼界。克里姆特的绘画 就融入了中国民间美术的内容和形式，但是他的绘画并没有完全照搬，他是把欧洲绘画 的人物表现方式与中国民间美术的抽象形式完美的结合在一起，才形成了有装饰特色的 绘画。所以说，中国民间美术对克里姆特的绘画产生了影响。西方绘画发展到今天是受 到东方艺术的影响，这也是艺术发展的必然。 本论文的研究目的是了解西方艺术发展过程中，中国民间美术对西方艺术产生的影 响；以西方画家克里姆特为例，了解中国民间美术对克里姆特的影响，以及东、西方艺 术发展中的相互作用。 国内外在该方向上的研究现状分析：第一，侧重于对克里姆特艺术活动的研究。这 方面的文章有：陈永祥的《浅谈维也纳分离派画家G ·克里姆特》和卢贤生的《象征主 义画家克里姆特》、李君利的《新艺术运动与克里姆特》等等，他们对克里姆特的生平 简介及艺术研究活动作了较客观、系统的介绍。第二，侧重于克里姆特绘画作品的介绍。 我国目前已陆续出版许多关于克里姆特绘画作品的画集，比如河北教育出版社出版的 《克里姆特》一书，一些刊物上也有介绍克里姆特的文章。第三，研究克里姆特与象征 主义的关系。在这方面的研究有徐琛编著的《象征主义》和马凤林编著的《象征派历程》。 这些著作主要站在象征主义的立场上来研究克里姆特的绘画。 本论文的主要研究内容：论文第一部分，研究中西方的艺术精神，以及在不同哲学 思想下的东西方的艺术精神。 论文第二部分，研究中国民间美术的色彩。通过对中国民间美术色彩的形成与发展、 中国民间美术的特征及中国民间美术的敷色之道，来分析民间美术色彩。 论文第三部分，通过对克里姆特绘画作品的分析，来研究中国民间美术对克里姆特 绘画产生的影响。 1 论文第四部分，研究中国艺术对克里姆特绘画影响的意义。 论文的创新点：本论文主要研究中国民间美术对克里姆特产生的影响。只有了解中 国民间美术的形成和发展，才能真正认识到它对克里姆特产生了那些影响。所以本论文 站在中国民间美术的立场上，来分析克里姆特的绘画艺术。 第一，目前学术界主要侧重于对克里姆特的生平介绍、作品分析以及他和象征主义 关系的研究，尚没有从中国民间美术的角度来分析克里姆特的艺术，本论文试图在这方 面有所突破。 第二，在中国民间美术方面，通过对木版年画、戏曲服装（刺绣）、陶瓷（粉彩和 斗彩）的研究，来分析它们对克里姆特绘画产生的影响。从而了解到中国民间美术不仅 影响了克里姆特，而且在很大程度上影响了西方现代派艺术的发展。 因而，研究中国艺术对克里姆特绘画的影响，有一定的价值： 首先，使我们了解到，西方现代派艺术的发展某种程度上受到了中国民间艺术的影 响。 其次，克里姆特对于中西艺术的融合，使我们更好的认识到“借鉴”与“创新”的 关系。 2 一、中西方的艺术精神 （一）中国艺术精神 中国的艺术精神来源于中国人的生存状态、经济结构、生活习俗，以及由此形成的 本民族的宇宙观，它以哲学思想做根基，有人曾把这种观念归结为“美”。或者为道家 所说的那样“圣人”、“神人”是最美的，把这种精神归结为“以天合天”（《庄子·达生》）。 他们主张艺术以人的生命本身去体悟道的。宗白华先生另有立论，他在《中国艺术意境 之诞生》一文中又把道归结为具象于生活、礼乐制度。他说：“‘道’具象于生活、礼乐 制度。道尤表象于‘艺’。灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以 深远和灵魂。”1 以上论述都是把中国的艺术精神归结为道，没有发展出将主观与客观分 立的哲学。中国艺术家在从事艺术活动时，总是不会把“我”从对象中脱出。中国哲学 中的“天人合一”，代表着中国哲学家和中国艺术家的思维特点，从而找到自己的创作 根据和灵感。 1． 天人合一的精神