《园冶》——借景.pptVIP

* 《园冶》——借景篇内容解析 景观 李蒙 20100240107 《园冶》是我国古典造园理论的专门著作，也是中国第一本园林艺术理论的专著 。 作者：计成。字无否，号否道人，江苏苏州吴江县人，生于明万历七年（公元1579年）。为明末著名造园家。计成根据其丰富的实践经验，整理了修建吴氏园和汪氏园的部分图纸，于崇祯七年（1634年）写成了中国最早、最系统的造园著作--《园冶》。 《园冶》简介 《园冶》正文分为三部分 卷一：兴造论，园说，相地，立基，屋宇，装折 卷二：栏杆 卷三：门窗，墙垣，铺地，掇山，选石，借景，自识 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。 后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。 《园冶》简介 《园冶》简介 计成在《园冶》一书的写作上采用了类似于文学作品的方法，所以其理论要素分散在各卷和不同的语境之中，使人们很难清晰直观的认知思辨而且具有严谨逻辑结构的造园理论体系。但是仍然可以从以下三个方面对《园冶》的内容进行提炼和概括： 古典造园的基本风格——“虽由人作，宛自天开” 古典造园的基本理念——“巧于因借，精在体宜” 古典造园的基本准则——“园有异宜，构园无格” 《园冶》简介 以儒家文化中的崇尚自然，与自然和谐共生思想的影响，中国古典造园理论主张天然成趣，反对张扬人工痕迹。 《园冶》强调顺应自然脉理，按照自然山水景物的生存肌理和形态特征去组织和构筑景观，而“不烦人事之工”，达到自然天成 园林是因人而异的，同样也会因地理气候等因素的不同而产生变化。然而每一种“异”都会有“宜”来对应。而造园没有固定的模型和法度，不能生搬硬套。 《园冶》简介 计成在《园冶》一书的写作上采用了类似于文学作品的方法，所以其理论要素分散在各卷和不同的语境之中，使人们很难清晰直观的认知思辨而且具有严谨逻辑结构的造园理论体系。但是仍然可以从以下三个方面对《园冶》的内容进行提炼和概括： 古典造园的基本风格——“虽由人作，宛自天开” 古典造园的基本理念——“巧于因借，精在体宜” 古典造园的基本准则——“园有异宜，构园无格” 《园冶》简介 以儒家文化中的崇尚自然，与自然和谐共生思想的影响，中国古典造园理论主张天然成趣，反对张扬人工痕迹。 《园冶》强调顺应自然脉理，按照自然山水景物的生存肌理和形态特征去组织和构筑景观，而“不烦人事之工”，达到自然天成 园林是因人而异的，同样也会因地理气候等因素的不同而产生变化。然而每一种“异”都会有“宜”来对应。而造园没有固定的模型和法度，不能生搬硬套。 《园冶》简介 “巧于因借，精在体宜” 造园的两个因素： ：“因借”和“体宜” 陈植先生说是“因人因地因时制宜之意”，道出了因的本质。因人，是指造园师的主观体悟，随其理论修养、审美情趣、生活志趣而各不相同，是内因；因地，是指造园的地理环境差异，包括地形地貌、植被种类、气候条件等客观要素，是外因；因时，既有大范围的时代背景，也指当下的某时某刻，是变因。 其手段是“借”。借景有“远借、临借、仰借、俯借、应时而借”等等；另有虚借，如借声音：“林阴初出莺歌，山曲忽闻樵唱”；借意象：“或借濠濮之上，如想观鱼”。还有实借，如“远峰偏宜借景，秀色堪餐”“高原极望，远山环屏”等等。 “体宜”指体量合宜 。“体”意味着造园的整体格局和风格特征，“量”则指园林中具体的尺度与空间对比。 巧于因借，精在体宜是造园的方法论，也是其精髓所在。 园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，需求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体型之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿至婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，佳则收之，不分町曛，尽为烟景，斯所谓“巧而得体者”也。 ——《兴造论》 “巧于因借，精在体宜” 造园的两个因素： ：“因借”和“体宜” 陈植先生说是“因人因地因时制宜之意”，道出了因的本质。因人，是指造园师的主观体悟，随其理论修养、审美情趣、生活志趣而各不相同，是内因；因地，是指造园的地理环境差异，包括地形地貌、植被种类、气候条