文艺复兴时期文学理论new.pptVIP

第四讲 文艺复兴时期的文学理论 典型意象蒙娜丽莎： “冲突在于节制和诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。” 弗洛伊德还引用了意大利一位作家的话“这位夫人在庄严的宁静中微笑着；她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的美丽、隐藏着残酷目的的仁慈——所有这些依次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她微笑的诗中，——好的和坏的、残忍的和同情的、优秀的奸诈的，她笑着——-” 概念的两层含义： 1、14世纪至16世纪欧洲新兴资产阶级反封建的思想文化运动，带来了科学与艺术的革命，欧洲文化进入历史上的第二个高峰。文艺复兴Renaissance一词的原意为“复活”或“再生”。 2、1860年，瑞士学者布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》一书中使用“文艺复兴”一词，他从人的精神和社会文化方面对文艺复兴作了阐释，认为文艺复兴不仅仅是一场文学、艺术、科学运动，而且是一个历史时代。 文艺复兴作为一个时代的科学概念也得到恩格斯的肯定。他在1875年前后写的《自然辩证法》导言中指出，在文艺复兴这个伟大的时代里，社会、经济、政治、文化、科学发生了全面的转折。是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺的学识渊博方面——的时代 20世纪学者新的认识：early modern 文艺复兴运动产生的社会背景： 资本主义生产关系； 市民阶级； 人们生活方式和观念的变化； 地理大发现：1492年哥伦布发现美洲大陆；1498年葡萄牙人达·伽马绕过好望角，开辟东方航路； 新技术：造纸、指南针、火药、印刷术的传入； 1453年土耳其人攻占拜占庭，大批学者携带古希腊的学术资料逃到意大利。 首先产生于意大利，很快影响到法国、西班牙、德国和英国等。 人文主义 文艺复兴说到底是新兴的资产阶级反教会、反封建的一场文化思想运动。这场思想文化运动的核心和旗帜就是人文主义。人文主义Humanism一词源于拉丁文Humanus,意思是“人的”。人文主义，以人为本，区别于中世纪神学以“神”为本。 其主要内容表现在： 1、用人权反对神权; 2、用个性解放反对禁欲主义; 3、用理性反对蒙昧主义（人文主义和科学主义）; 4、拥护中央集权，反对封建割据。 文艺复兴时代的文化巨人及其伟大成就 文学 意大利 法国 西班牙 英国 艺术、科学 文艺复兴时期的文艺理论 “文艺复兴时期，文化发达了，参与文化的人成倍地增长了；原来的源泉被研究了；古人的著作被翻译和注释了；众多的关于诗、艺术、语法、修辞、对话和关于美的专论被写了出来并印刷了；比率增大了，世界更开阔了；但在美学科学中基本的、占统治地位的新观念并未出现。” （ 克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》） 贝内德托·克罗齐(Benedetto Croce，1866－1952)，20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。其名言有“一切历史都是当代史”、“艺术即直觉，即表现” 一、对亚里斯多德、贺拉斯诗学传统的继承 1、古希腊、罗马典籍的重新发现：《诗学》和《诗艺》 2、在文艺与现实的关系上， 他们继承了亚里斯多德的《诗学》。一方面坚持“艺术模仿自然”的传统，主张艺术像一面镜子一样反映生活的真实，另一方面又提出诗人同时要发挥艺术想象艺术虚构的创造作用，写“第二自然”。 3、在文艺的社会作用问题上，他们针对中世纪教会以伤风败俗为理由对文艺的攻击，继承贺拉斯的“寓教于乐”说，为诗的合法存在辩护，充分肯定世俗文艺的道德价值和美学价值。 达芬奇论画 薄伽丘论诗歌 塞万提斯和莎士比亚 锡德尼《为诗辩护》 “画家应该就像一面镜子，经常把反映的事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。”（达·芬奇） “戏剧应该是人生的镜子，风俗的榜样，真理的造像。”（《堂吉诃德》） “疯子、情人和诗人，都是幻想的产儿；疯子眼中所见的鬼，多过于广大地狱所能容纳；情人，同样是那么疯狂，能从埃及人的黑脸上看见海伦的美貌；诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。想象会把不知名的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使它们具有如实的形象，空虚的无物也会有了居处和名字。”（《仲夏夜之梦》） “没有一种传授给人类的技艺不是以大自然的作品为其主要对象的。没有大自然，它们就不存在，……只有诗人，不屑为这种服从所束缚，为自己的创新气魄所鼓舞，在其造出比自然所产生的更好的事物中……升入了另一种自然。自然从未以如此华丽的挂毯来装饰大地，如种种诗人所做过的；也未曾以那种悦人的河流、果实累累的树木、香气四溢的花朵，以及别的足以使这为人爱得够厉害的大地更