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黑人女性自我意识的觉醒 　　【摘要】爱丽斯?沃克的《紫颜色》塑造了许多成功的黑人女性形象,本文从女性角度揭示黑人女性从受奴役到自我觉醒的过程。 　　【关键词】《紫颜色》;黑人女性;苦难;成长;觉醒 　　 　　爱丽斯?沃克的小说《紫颜色》是表现妇女主义思想的力作,叙述了黑人女性依靠姐妹的帮助,冲破种族和性别的歧视,最终走上和谐的道路。本文主要从波伏娃的《第二性》来阐释黑人女性的自我觉醒过程。 　　 　　一、黑人女性的苦难 　　 　　历史上和现在的黑人女性,由于性别歧视和种族压迫,她们背上了沉重的苦难。《紫颜色》以书信小说形式叙述了西丽亚从十岁到四十岁的生活经历。西丽亚是生长在美国南方的小女孩,不到十四岁便被继父阿方索强奸,先后生下一女一男,被继父强行抱走之后不知去向。西利亚一开始就被继父剥夺了话语权,不敢向母亲述说自己的痛苦,因为继父阿方索威胁她:“你最好什么人都不告诉,只告诉上帝。否则,会害了你妈妈。”[1](p1)随后西丽亚又被继父剥夺了受教育的权利,在家里承担着沉重的家务,她被继父玩腻之后被迫嫁给已有四个孩子的某某先生。某某先生另有所爱,娶西丽亚是因为家中没有人干活。西丽亚帮某某先生干家务,照顾孩子,但是某某先生稍不如意便开始打她。波伏娃在《第二性》中提到:“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人,是整个文明。只有另一个人的干预,才能把一个人树为他者。”[2](p309) 正是因为绝对男权的主宰与干预,西丽亚失去了话语权,物化成了一根没有思想和感情的树。她只会默默承受,却不知反抗。同时西丽亚被男权思想内化,不但自己成了男权社会的牺牲品,而且成了男权社会的帮凶。她虽然喜欢索菲亚的反抗,但当继子哈波询问西利亚该怎么使索菲亚听他指挥时,西丽亚的建议是:“打她。” 　　 　　二、黑人女性的成长 　　 　　沃克指出黑人妇女要争取独立自主,要获得和男人平等的地位,必须首先寻找自我,认识自身价值,保持精神世界的完整性。西丽亚的成长受黑人姐妹耐蒂、索菲亚和格莎的影响。 　　西丽亚在妹妹耐蒂帮助下,学会了简单的书写,同时耐蒂告诉西丽亚要学会斗争。耐蒂临走时,承诺西丽亚只要自己活着就会给她写信,于是西丽亚从开始的给上帝写信到给妹妹写信,写信使西丽亚学会了倾诉自己的感情。 　　索菲亚是个敢爱敢恨,顽强斗争的女性形象。和哈波结婚后,她追求的是那种平等相待互相尊重的生活,她敢于同丈夫哈伯对打。西丽亚羡慕索菲亚,因为索菲亚为自己而活,做自己做的事情,在索菲亚的影响下,西丽亚逐渐认识到:妇女也有自己的价值,应该勇敢站起来维护自己的利益,不能永远被男人踩在脚地下。 　　西丽亚自我主体意识彻底被唤醒是在认识了歌手格莎之后。格莎是个热爱生活,独立自主的新女性。她对幸福、宗教有着不同的理解。格莎做为西利亚丈夫的情人,西利亚不但不恨她,反而爱上了她。两人甚至发展成同性恋关系,其实与其说是同性恋,不如说是姐妹互相关爱和尊重。在某某先生的眼里,西丽亚不过是个被物化的机器,没有任何价值。西丽亚没有从异性那得到自身的关爱和尊重,而格莎却给了她不曾有过的尊重、关怀和爱。首先格莎让西丽亚从欣赏自己的身体认识到自己的美丽,随后格莎揭露了种族和性别歧视,使西丽亚认识到基督教是白人创造用来控制黑人,上帝是反对女性的。格莎认为信奉上帝就是热爱生活、享受生活、待人以爱和爱自己。在格莎的鼓励下,西丽亚学会了在生活的乐趣和自然界的和谐关系中去寻找上帝。她逐步摆脱了男性的控制,从一个仆人式的妻子变成了找到自己存在价值的女性。她开始学会用新的眼光看问题,颠覆父权话语,拥有自己的声音。当某某先生说:“你是个黑人,你很穷,你长的难看……”[1](p182)西利亚一改往日的形象,开始法抗:“我穷,我是个黑人,我也许长得难看……不过我就在这里。”[1](p183) 　　 　　三、黑人女性的觉醒 　　 　　当知道妹妹耐蒂的信被某某先生藏起来后,西丽亚冒出了要杀某某先生的念头,最后被格沙劝住。此时,西 　　丽亚已经有了初步觉醒,没有再感情用事。 　　在格沙的帮助下,西丽亚根本不存在出走以后何去何从的问题。她勇敢走出家庭,走向社会,来到了孟菲斯谋生,开始做裤子,随后开了“大众裤子非有限公司”。在继父死后,西丽亚得到了本属于自己的地、房子和店铺,取得了经济上的独立。张岩冰在《女权主义文论》中提到:“妇女的彻底解放是以妇女经济上的独立为基础的。”[2](p185)同时波伏娃也在《第二性》中提到:“妇女的解放,只有妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占她们极少的功夫的时候,才有可能。”[3](p60)正是因为西丽亚在经济上取得的的独立,她开始