老子注释及译文.doc

老子注释及译文 ①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。②不如其已：已，止。不如适可而止。③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。④长保：长久保存。 ⑤咎：过失、灾祸。⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。身退，指不居功贪位。⑦天之道：指自然规律。 第十章 【本经】 载营魄，抱一①，能无离乎？专气②致柔，能婴儿乎？涤除玄览③，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖④，能无雌乎⑤？明白四达，能无知⑥乎？生之畜⑦之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑧。 【译文】 身躯负载着魂魄，谨守大道，能做到不分离吗? 聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除心中的疑惑妄见，返观内照灵魂深处，能做到没有一丝一毫的杂念瑕疵吗? 爱民治国能遵行自然无为的规律吗？敞开口鼻，呼吸吐纳，能做到轻柔静谧吗?心地光明，四面通达，能做到貌似无知无识吗? 让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做高深莫测的德行。 【注释】 ①抱一：即合一。②专气：专，结聚之意。专气即集气。③涤除玄览：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。玄览即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。④天门开阖：天门，指耳目口鼻等人的感官。开阖，即动静、变化和运动。⑤能为雌：雌，即宁静的意思。⑥知：通智，指心智、心机。⑦畜：养育、繁殖。⑧玄德：玄秘而深邃的德性。 第十一章 【本经】 三十辐①，共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。 【译文】 三十根辐条，凑集到一个轴头上。在轴头中间的空隙处，穿进车轴，车轮才能转动；揉捏粘土以制作陶器，在陶器的虚空处，才能盛装物品；在墙壁上凿出门窗而建成房屋，在房屋的中间空虚处，人们才能居住。所以，拥有器物，是作为财富；而这些器物发挥效用，却在于它们的虚空处。 【注释】 ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。②毂：车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。⑤户牖：门窗。⑥有之以为利，无之以为用：“有”给人便利，“无”也发挥了作用。 第十二章 【本经】 五色①令人目盲②，五音③令人耳聋，五味④令人口爽⑤，驰骋⑥田猎⑦令人心发狂，难得之货令人行妨⑧。是以圣人为腹不为目⑨，故去彼取此⑩。 【译文】 五光十色的花花世界，使人眼花缭乱；嘈杂聒耳的急管繁弦，使人震耳欲聋；山珍海味，美酒佳肴，使人口不辨味；射雕逐鹿，骑马打猎，使人精神疯狂；金银珠宝，钻石玛瑙，使人犯法背德。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 【注释】 ①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。②目盲：比喻眼花缭乱。③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。④五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。⑤口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以爽为口病的专用名词。⑥驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。⑦畋猎：打猎获取动物。⑧行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。⑨为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。腹在这里代表一种简朴宁静的生活方式；目代表一种巧伪多欲的生活方式。⑩去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。彼指为目的生活；此指为腹的生活。 第十三章 【本经】 宠辱①若惊，贵大患若身②。何谓宠辱？辱为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天下者，乃可以托于天下④。 【译文】 世俗之人得到尊宠与凌辱，都像遇到令人惊恐的事一样，重视大患就像重视自己的身体一样。那么，什么是宠辱若惊呢?受宠就觉得扬眉吐气，被辱就觉得低三下四。不论受宠，还是受辱，都好像遇到令人惊恐的事。这就叫宠辱若惊。那么，什么是贵大患若身呢?我之所以有祸患，是因为我有身体；若是没有身体，我还有什么祸患呢?所以看重自己的身体，对于把自己的身体交给天下役使慎之又慎，就可以做到寄望以天下；吝惜自己的身体，舍不得把自己的身体交给天下役使，就可以做到交托以天下。 【注释】 ①宠辱：荣宠和侮辱。②贵：珍贵、重视。③辱为下：受到侮辱是下等的。④此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。 第十四章 【本经】 视之不见名曰夷①，听之不闻名曰希②，持之不得名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一。其上不皦⑤，其下不昧⑥，绳绳⑦不可名，复归于无物⑧。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑨。迎