《师说》必修.ppt

作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。 古代对人的十种称谓 一、直称姓名：大致有三种情况：(1)自称姓名或名。(2)用于介绍或作传。(3)称所厌恶、所轻视的人。 二、称字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 三、称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。 五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人 六、称籍贯：如北宋王安石是江西临川人，故人称王临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林 七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。 八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。如《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。 九、称爵名：如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称。 十、称官地：指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽 唐宋八大家 韩愈、柳宗元 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 其 1.其为惑也，终不解矣(指示代词，那些)　 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾(代词，他 3.夫庸知其年之先后生于吾乎(人称代词，他的) 4.古之圣人，其出人也远矣(　代词，指圣人) 5.其皆出于此乎(　语气副词，表揣测，大概　) 6.其可怪也欤(　语气副词，表感叹，真是) 　 ②作者认为要以什么样的人为师？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？ 闻道有先后，术业有专攻 二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？ 对比论证 事例论证 引用论证 四、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 * * 韩 愈 师 说 韩愈（768～824） 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 【古文运动】 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 解题 古：泛指求学的人。 今：指有专门学问的人。 古：译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由） 。今：表因果关系的连词。 古今异义词 古之学者必有师： 所以传道受业解惑也： 古：①小的方面要学习； ②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 古：一般人、普通人。今：许多的人。 古今异义词 小学而大遗： 今之众人： 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 动词，从师学习 以……为师 有专门技艺的人 名词，军队 一词多义现象 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 名词，客舍 一词多义现象 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的