语文︰4.15《敬鬼神而远之》课件(语文版选修《论语》选读).pptVIP

14-36 　公伯寮①愬②子路于季孙。子服景伯③以告，曰：“夫子④固有 惑志⑤于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑥子曰：“道之将行也与，命 也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 【注释】 ①公伯寮（伯。）：姓公伯，名寮，孔子的学生。 ②愬：音ｓù，同“诉”，告发，诽谤。 ③子服景伯：姓子服，名何，字伯，谥景，鲁国大夫。 ④夫 子：这里指季孙。 ⑤惑志：疑惑之心。 ⑥肆诸市朝：肆，陈列死尸， 诸，“之于”的合音；市朝，街市与朝廷，这里指街市。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 「评析」 在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 【读解】 　　 　　 公伯寮背叛老师，毁谤同学，子服景伯打抱不平，要帮助老 师除掉这个害群之马。可孔子却不同意。孔子的意思是说，我们 所奉行的是治国平天下的大道，能不能行得通，自有天命主宰。这 里的天命实际上就是事物发展的规律，历史的车轮，至于公伯寮 个人的捣乱，是起不了什么作用的。所谓历史的车轮不可阻挡，螳 臂挡车，谈何容易。所以，孔子并不同意对公伯寮采取过激的行 动。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. * 敬鬼神而远之 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 11-12季路问事鬼神①，子曰：“未能事人，焉能事鬼②？”曰：“敢问死③？”曰：“未知生，焉知死？” 【注释】 ①季路：即仲由，字子路，亦字季路。 ②焉：怎么，疑问副词。 ③敢：表示尊敬对方的谦词。古代地位低下者向尊贵者进言，多用之。 亲尝汤药 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的人生哲学是现实主义的，他要求门弟子对现实的人生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期，有几个人敢“敬鬼神而远之”？孔子自称为殷商的苗裔，却尊尚周代的文明，即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏，走上诗歌礼乐文化的道路。在生产力水平低下，科学技术不发达的条件下，谁能说清楚神秘难测的鬼神问题？ 孔子提出“先事人”、“先知生”的观点，是强调“事人”、“知生”的首要地位。儒家只重视今生今世，教育人如何做人，如何成为高尚的君子。对于死，则表现为大大方方处之坦然，认为只有立足于人生，才能参悟死亡的真谛。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 由此可见，孔子对于鬼神的存在上，是采取一种两可的态度，不议论鬼神，却又不否定鬼神的存在。 这种“敬鬼神而远之”的态度，不理会神界存在的真实性而突出宗教的道德和心理功能（“祭如在，祭神如神在”），把神道归属于人道，这是一种非常理智和通达宽容的态度，即不会流于狂热，又不会陷于武断，表现出难得的人文主义精神。 戏彩娱亲 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 【读解】 　　 　　“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》） 　　其实，孔子也不完全是王顾左右而言他，把子路的问题推开 在一边。在孔子看来，鬼神的问题，生死的问题，都是探索宇宙 奥秘、生命本质的大问题，