魏碑体成因述评.docVIP

?魏碑体成因述评 ??????????????????????????????????????????????林????圭 ????所谓魏碑体，是指北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年）至北魏末（公元534年）一段时期，出现在洛阳附近的造像、墓志等刻石书体，它们具有斜画紧结、点画方峻的特点，如洛阳龙门石窟的《龙门二十品》，洛阳北邙山北魏贵族墓志等等。也有的研究者其称为邙山体⑴或洛阳体。⑵但并非所有的北魏刻石书体，都可以称为魏碑体，如《中岳嵩高灵庙碑》、《邑师法宗造像记》等不具备明显魏碑体特征的碑刻作品，似不能算作魏碑体，而北魏后期，在洛阳以外地区，却有不少刻石书体，属于魏碑体范畴。 ????关于魏碑体的形成原因，有许多不同的说法，其中有的还互相对立，如是否受写经书法的影响，就存在肯定与否定两种不同意见，下面我列举四种不同的成因说法，并逐一进行讨论。 ????第一种说法，认为魏碑体的形成，是受到了写经书法的影响，持这一观点的丛文俊先生在《魏碑体考论》一文中即认为：“从现有资料看，写经与魏碑体的关系最近。”“魏碑体自通俗的类于写经的书法时尚中规范、脱化而出。应该看到，在佞佛的风气中，书法取尚上下趋同，这对魏碑体的迅速成熟，形成一定的通行样式，有着重要的意义。如果没有鼎盛的佛教和写经活动作为媒介，在不暇讲习文字也不重视书法的北朝，能使广大地区的各类刻石书法面目有着惊人的一致性，是不可想象的。”⑶丛先生列举了他认为与魏碑体较为相似的写经书法，如晋人写经《第五十三品释论》，丛先生认为它的“字势倾斜而略成梯形，用笔方折而平直带过，已初备魏碑体的基本特征。”⑷十六国写本《晋阳秋》，“略与之仿佛，表明写经和抄书的书写群体及其书写习惯风尚的一致性。”⑸北魏太和十一年写经卷、西魏《贤愚经》，“一旦加以刀斧之迹，即会与同时的造像记、碑志中的某些作品无异。”⑹北朝晚期《大般涅槃经》，北魏《大般涅槃经》，“如果进一步美化规范，再经过凿刻的棱角夸饰，则将成为魏碑体的佳作。”⑺ ????丛先生最后总结道：“总而言之，魏碑体滥觞于蜕化铭石书，借力于写经，规范于士人楷法，既成样式与风格变化完成于凿刻的改造和掩饰，缺一不可。”⑻ ????然而，对于魏碑体的形成是否受写经书法的影响，华人德先生有着相反的看法。华先生认为：“魏碑体不同于写经体。”“抄经的人大多为寺院僧尼和以抄经为职业的经生，这些人一般是看不到名家手迹的，他们习书的范本就是前人抄写的经卷，当他们抄经时又须依照旧本抄写，不掺入己意，这样，魏晋时的写经书体就一直沿袭下来。”“后人称这种特殊的书体为‘六朝写经体’。”“写经体到南北朝时，与当时流行的楷书是有明显区别的。写经体含有隶意，隶书的横画一般不带斜势，写经体与带有明显斜式的魏碑体是显然不同的。”⑼ ????很显然，在华先生看来，魏碑体与写经体的风格特征并不相同，因此，魏碑体并没有受到写经体书法的影响。 我们回头再来看一下丛先生所举的例证。在我看来，晋人写经《第五十三品释论》，十六国写本《晋阳秋》，北魏太和十一年写经卷，与魏碑体还是有相当远的距离，确实不能看出它们“已初备魏碑体的基本特征”。至于西魏《贤愚经》，北朝晚期《大般涅槃经》，倒是与魏碑体的风格相近似，但它们的年代比魏碑体出现晚，也就不能证明魏碑体受写经体的影响。我以为，北朝晚期的写经体倒是受到了魏碑体的影响。如正始元年（504）的《胜曼义记》，其方峻的笔画明显是从魏碑体得来。看来，写经体书法固然有其保守的一面，但随着抄经人的千差万别，以及时代的发展，写经体书法还是在不断发生改变的，但其总的趋势是保守的，这也近乎事实。 ????可能有人会说，既然北魏后期以及东、西魏时期写经书法受到了魏碑体的影响，说明二者之间是互为学习，相互影响的。我以为，下这样的结论还为时尚早，北魏晚期有很多接近于魏碑体书法风格的写经书法出现，表明其受魏碑体的影响，但我们并没有找到在魏碑体出现以前，与魏碑体书法风格特征特别接近的写经书法，因此，要说写经体书法影响到魏碑体的形成是不会令人信服的。 ????写经体书法很长一段时期仍保留了较多的隶意，而魏碑体则是发展相当成熟的今体，较写经体先进，这也是写经体没有影响到魏碑体而魏碑体反而影响到写经体的原因。 ????第二种说法认为，魏碑体的形成是受到了北凉书法的影响，持此观点的薛龙春先生在《论北魏洛阳体的成因》一文中认为：“公元439年，北魏灭北凉后，将凉州僧徒三千人，宗族、吏民三万余家迁徙到平城，这中间就有许多高僧与擅长刊刻造像的工匠，主持营造大同石窟的就是来自北凉的昙曜。北魏对百工的管制十分苛严，他们的子孙只能习父兄所业。‘不听私立学校，违者师先死，主人门诛。’相信那些移民自北凉的石匠是参加云岗石窟的主要技术力量，而孝文帝迁都洛阳之后，营建龙门石窟的也主要是那些工匠的子孙。”⑽ ??