美学第十四讲：沉郁、飘逸与空灵.ppt

思考题集 上一次作业所出的思考题（一——七讲内容）： 1、试解释“见山见水”三重境界； 2、试解释“凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有”。 3、试分析一副让你感动的画的意蕴 4、审美趣味有高低之分吗？为什么？ 5、如何在时尚的共性之中保持个性？ 6、怎么理解“一切景语皆情语”？ 7、什么样的自然才能构成审美对象？ 8、如果说美和真、和善同为一体，为何药家鑫这个熟习音乐，应该深诣音乐之美的人会毫不留情地捅下致命的八刀？ 9、你有没有感受到过深切的在世孤独感？如有，你认为应该如何排遣？ 10、试描述某件你本不以为美后来觉得美的事物，并且说明为何有这种心理转变 11、试描述你生命中某个最富有意味的瞬间 12、试描述某种感觉是如何上升为美感的； 13、如何用美感节制快感？ （八——十三讲内容） 14、试描述你家乡某个节庆； 15、试谈心灵美如何显现为人物之美 16、艺术和非艺术的界线何在？ 17、你对“日常生活审美化”有何看法？ 18、你喜欢崇高美还是优美？为什么？ 19、请谈谈你喜欢的某部悲剧的悲剧特征 20、请谈谈你喜欢的某部喜剧的喜剧特征 21、丑如何可能成为审美对象？ * * * * * * 美学第十四讲：沉郁、飘逸与空灵 沉郁：儒者对人间深沉的爱 沉郁的文化内涵是儒家的“仁”，即是对人世沧桑的深刻体验和对人生疾苦的深厚同情。 论语中的“仁” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 什么是孔子心目中的“仁”？ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 沉郁的审美特点 一、带有哀怨郁愤的情感体验。此种哀怨郁愤出自对人以及天地万物的同情、关爱，故而深切浓厚，升华为温厚平和的“醇美”意象。 二、人生的悲凉、历史沧桑感 温庭筠 菩萨蛮 　　 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 　　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 韦庄 菩萨蛮 人人尽说江南好， 　　游人只合江南老。 　　春水碧于天，画船听雨眠。 　　 垆边人似月， 皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 李璟《摊破浣溪沙》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。 还与[容/韶]光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。 多少泪珠何限恨，倚阑干。 《秋兴八首之一》 玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。 　　江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴。 　　丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。 　　寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。 鲁迅：《孤独者》选段 这很出我意外。一条土黄的军裤穿上了，嵌着很宽的红条，其次穿上去的是军衣，金闪闪的肩章，也不知道是什么品级，那里来的品级。到入棺，是连殳很不妥帖地躺着，脚边放一双黄皮鞋，腰边放一柄纸糊的指挥刀，骨瘦如柴的灰黑的脸旁，是一顶金边的军帽。 　　三个亲人扶着棺沿哭了一场，止哭拭泪；头上络麻线的孩子退出去了，三良也避去，大约都是属“子午卯酉”之一的。 　　粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。 　　他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。 　　敲钉的声音一响，哭声也同时迸出来。这哭声使我不能听完，只好退到院子里；顺脚一走，不觉出了大门了。潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已