何泳铮信息论美学简介.docx

信息论美学简介 一、什么是信息论美学 十九世纪后半叶，德国心理学家费希纳（Fechner，Gustav Theodor，1801-1887）为科学美学竖立了第一块里程碑。费希纳认为，过去的美学都是“自上而下”的美学，而他的“实验美学”，则是“自下而上”的。他试图用实验心理学的方法来对审美现象进行统计研究。然而，由于审美现象的复杂性，他的研究结果离真正科学地解释审美现象仍有很大距离：因为参加测试的人们只是对简单的图形为反应才显示出某种规律，而这种测试只要涉及稍复杂一些的审美现象，费希纳的方法就无能为力了。于是，美学等待着现代科学为它送来更有效的研究工具。信息论是运用概率论与数理统计的方法研究信息、信息熵、通信系统、数据传输、密码学、数据压缩等问题的应用数学学科。信息论美学的概念体现出明显的使美学成为科学的意识。“信息论美学就是将信息概念、现代信息论观点和现代信息方法运用于美学理论和艺术实践中的新兴学科，是现代信息论、现代信息科学与美学的横向结合。” 信息论美学的主要奠基人包括斯特拉斯堡大学教授、技术科学和语言学博士亚伯拉罕?莫尔斯(Abraham Moles，1920–1992)和联邦德国哲学家和美学家马赫?本泽(Max Bense)。 （一）、信息论美学的源流 信息论美学在美学发展史上可视为俄国形式主义一布拉格学派一语言分析美学一符号学美学的继续和发展。俄国形式主义认为，艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，只要分析艺术的形式，就可得其应得的东西。这种从形式去规定艺术、从形式分析可得艺术真谛的思想，后来就成了信息论美学的指导思想。布拉格学派循着形式分析的方向，依据索绪尔语言学理论，把文学也看作是一种符号，文学语言也包括“能指”和“所指”，但所指者乃文学自身。符号是信息的载体，布拉格学派这就向信息论迈进了一大步。之后，语言分析美学认为，基本的美学争论都可以化为一个逻辑问题，所要开始的问题不是“艺术是什么”，而是“艺术究竟是何种概念”。这样，后来的信息论美学得以宣称，他们的理论不考虑“形而上学”的问题，而是着重分析艺术品的具体结构。这个提法本身就包含有把哲??问题化为逻辑问题的思想。但是，信息论美学的近亲实际上是符号学美学。这一学派的代表人物苏珊?朗格申言，艺术是情感表现的符号形式。这就超越了布拉格学派的文学范围而论及所有艺术，认为所有艺术品都应该是不同于语言符号的特殊符号形式。符号学美学这一近似哲学概括的一般论断，就为信息论美学把美和艺术假设为信息奠定了理论基础。 信息论美学的研究方法也体现出明显的科学化倾向，“传统美学主要在图书馆和书斋里研究，而对信息论美学来说，更重要的研究地点是实验室和计算机中心。”信息论美学的研究目的是应用模型，通过实验和统计两种基本方法客观地确定审美对象所传达的信息的物理的和统计学的特征，为艺术创造，特别是为人工智能的艺术生产提供制定程序的依据。因此其研究方法体现在两个相互联系的部分之中：“通过各种电子仪器对包括审美在内的各种信息进行测量和分析的实验部分，以及在此基础上应用数学和逻辑推理来制定程序、模式进行控制论美学研究，并由此提升到哲学的高度来审视审美感知的理论部分。”从这两个相互联系的部分可以看出，信息论美学遵从自然科学的研究方法，如实验方法和数学方法，意在把美学改造为一门真正的科学。信息论美学在实践方面主要是力图借助电子计算机技术把美分解成一系列可以用计算机加以识别和计算的符号，并在此基础上进行艺术创作。 （二）、信息论美学的主要观点 莫尔斯在其代表作《信息论与审美感知》一书中，系统地阐述了信息论美学的基本理论。莫尔斯认为信息论美学的出发点是：“所有的艺术作品一一广而言之，艺术表现的任何形式，都可以被视为一种信息。它由发送者(Transmitter)——一个有创造力的个人或小团体即艺术家，发送给来自一个特定社会文化团体的个别接收者(Receiver)。传递通道可以是视觉、听觉或其他的感受系统。”因此，信息论在它的研究中，将其研究对象列入申农提出的通讯系统的模型 这个模型也可以简化为以下模式： 如以一部文学作品为例，在信息论美学中，创作的素材就是信源，创作过程就是编码，读者的感受系统就是信道，阅读过程就是译码，作品的最后接受就达到了信宿，如果读者不理解作品反映的对象，在一些细节上的解释可能就不会不正确，从而产生噪音。 信息论美学利用信道模型，把主体和对象放在一起进行考察：或研究创作过程，把艺术家的对象世界看作系统Ａ，把艺术家的主观条件看作系统Ｂ，然后用定量方法研究它们之间、的相互关系，或研究欣赏过程，把艺术品看作系统Ａ，把欣赏者的主观条件看作系统Ｂ，或把上述两个过程作为一个统一的通讯链来研究。这样，就得以从诸对象的分析中获得纯形式的统计数据，既可用以说明诸对象的特点，又可用以制定模型，进行实验，求得最