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一、政治部分 （一）马克思列宁主义 1、哲学 哲学和哲学的基本问题 哲学是理论化、系统化的世界观，即人们关于人与世界关系的总的看法或根本观点，是人类自然知识、社会知识和思维知识的抽象概括和总结，是一种社会意识形式。思维和存在（或物质与意识）的关系是哲学的基本问题。哲学的基本问题包括两方面的内容：第一方面是，思维和存在或意识和物质哪个是第一性的，即世界的本质是思维（意识）还是存在（物质）。凡是主张物质第一性、精神第二性的，属于唯物主义；反之，属于唯心主义。第二个方面是，思维（意识）和存在（物质）有无同一性的问题，即思维能否认识存在或意识能否反映物质。这是区分可知论和不可知论的唯一标准。凡承认思维能够认识存在或意识能够反映物质的，就是可知论；反之，就是不可知论。可知论有唯物和唯心之分，唯物主义都属于可知论，彻底唯心主义一般也是可知论，两者区别的关键在于如何解决哲学基本问题的第一个方面。不可知论最终都会走入唯心主义的阵营，实践是驳斥不可知论的最有力的武器。 物质和意识的关系及其实践基础 首先，物质决定意识。物质世界是不依赖于人的意识的客观存在，世界的统一性在于它的物质性。意识是物质世界长期发展的结果，是社会的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。第二，意识对物质具有能动的反作用。意识的能动作用在于，通过实践认识世界，又通过实践改造世界。物质和意识的关系原理告诉我们，必须遵循物质运动的客观规律，按规律办事。物质与意识的关系是在实践的基础上发生和发展起来的。马克思主义哲学认为，正是在实践的基础上，物质转化为意识，意识又转化为物质，在改造客观世界的同时，主观世界也得到了改造；而主观世界的改造，又进一步推动对客观世界的改造。 对立统一规律 对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉。对立统一规律又称矛盾规律。唯物辩证法认为，任何事物都是矛盾的统一体。矛盾是指客观事物本身固有的既对立又统一的辨证本性。同一性和斗争性是矛盾的两大基本属性。矛盾同一性和斗争性之间既相互区别又相互联系，共同推动事物的发展。内因是事物内部的矛盾，外因是事物外部的矛盾；内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因而起作用。唯物辩证法关于内因、外因辨证关系的原理是我们坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础。 矛盾是普遍存在的。矛盾无处不在，即矛盾存在于一切事物之中；矛盾无时不有，即矛盾存在于一切事物发展的始终。矛盾又具有特殊性，具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都具有其特点。矛盾的普遍性和特殊性相互联系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。唯物辩证法关于矛盾的普遍性和特殊性关系的理论，是关于矛盾问题的精髓，是坚持把马克思主义的基本原理同中国具体实际想结合的理论基础。矛盾有主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾是指诸矛盾中起决定作用的矛盾；矛盾的主要方面是指在事物矛盾双方中处于主导地位的方面。唯物辩证法关于主要矛盾和矛盾的主要方面的理论，是我们在实际工作中抓主要矛盾，坚持两点论和重点论，解决好主要矛盾的理论基础。对立统一规律是唯物辩证法的核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力，揭示了联系的根本内容是对立面之间的联系，发展的动力在于对立面之间的既斗争又同一；对立统一规律贯穿于辩证法其他规律和范畴的始终；矛盾分析法是认识事物的根本方法；对立统一规律是区分辩证法和形而上学的试金石。 量变质变规律 量变质变规律揭示了事物变化的状态。唯物辩证法认为，质是指一事物区别于他事物的内在规律性，量是指事物存在和发展的规模、速度和程度等可以用数量来表示的规律性，度是事物保持自己质的数量限度。量变和质变是事物变化的两种状态。量变是事物量的规定性的变化，是事物数量的增减和场所的变更。质变是事物根本性质的变化，是一种质向另一种质的突变。量变和质变是辨证统一的，它们的辨证关系主要表现在以下两个方面。第一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。没有量变的积累，就不可能发生质变；量变积累到一定程度，就不可避免的引起质变。第二，质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。只有通过质变，事物才能在突破旧质的界限的基础上开始新的量变。量变和质变的不断相互转化和交替，体现了事物的统一，以及事物发展过程的渐进性和飞跃性的统一。质量互变规律要求我们在实际生活中重视量变的积累与趋势，促使事物朝着有利的方向发展变化，注意防止不利的量变趋势导致事物的有害发展。 否定之否定规律 肯定、否定、否定之否定，是事物矛盾运动的进一步开展，它揭示的是事物发展的道路和总趋势。唯物辩证法认为，任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。事物的肯定与否定既相互对立，又相互依存，相互渗透，相互包含，是辩证统一的。辩证的否定是通过事物内部矛盾