铸造新德性环境美德伦理学刍议.pdfVIP

社会科学 2010 年第 5 期 E事窝兴:铸造新德性:环境美德伦理学结议 铸造新德性:环境美德伦理学当议 薛富兴 摘 嚣:环境伦理学为传锐伦理学在元伦理、规范伦理学和美德伦理学三个层面带 来全局，除革命，美德伦攻学是当代环境伦理学发展的新方向。虽然深层生态学为环境哲 学的内在化、伦理学转向奠定了正确方向，但是美德伦理学的正面建设尚未开始。人与 自然平等原则、人与自然共事命运原则和自然大于人原则是环境荣德伦理学的理论.1. 础。环境是德建设囤绕对象自然与环境自然两个维度展开。面对对象自然时，环境曼德 是指人类应当尊重、同情和关爱自然;面对环境自然时，环境美德是指人类应当具有感 恩之意、依恋之情与敬畏之心。 关键调:环境荣稳伦理学;导等原则;共事命运原则;自然大于人原则 中图分类唔:882 -058 文献栋识码:A 文章编号:0257 -5833 (2010) 05 -0 115-09 作者简介:算富兴，南开大学哲学系教授 (天津 300071 ) 环境哲学是新天人学。它是当代人类酣临由人闹起的环境危机一一环境内染和资源枯竭，对 天人关系的全面新反思。反思的核心结论是于天人之际，人类不再是自然的中心，而只是自然之 一部分，人撰文明~以良好的自然环境为基础，人类服当确立新的依天立人的中遭天人观。① 美德伦理学:环境伦理学的新领域 天人关系史壁现为一部不断变化的人类自我生命意识史，一幅流动的人类自我肖像。在早期 人类自我生命意识自觉时代，人类发现了天人两立，发现了自己直立无毛的怪鼻形象。古典文明 时代，传统京教以至上神的名义重新统一天人，在至上神的呵护下，人费放现自己与自然界其他 动植物…样，以自然之子的身份，心安理得地生存于天地问。在中世纪宗教衰落之后的近代社 会，人类发现了一个大写的人，人取代至上神，为所欲为地利用和统治这个世界。今天，在新型 天人观指导下，人类丽出了新的自我肖像:人在这个世界上，既不是神，也不是奴仆句儿囊，而 是叫个有理性，能充分意识到自身行为能力与盾果，因而需要为自己的行为承担相应环境责任的 成熟的地球普通公民，这一新形象必将在人类自我生命意识史上留下久远烙印。 作为新天人学，当代环境哲学的一个竟要创棋就是为传统天人关系开辟出一种新形态、一个 新领城一一人与自然的伦理关系飞天人伦理关系是相越传统天人精神性关系的新品挠，它承载 辛苦当代人类新的自费生命意识。在天人关系中，当代人类自觉地增加了自己对天地自然的伦理责 任，成为人类自我皮省、自我约束初自我趟趟的现实环节。应人们具有一种自然观念之前，世 收稿阴朔: 2∞9-10-20 ① 目事百首兴: 环境货学的慕*观念). 贵州社会科学) 2009 年第2 期。 ③传统的天入关系有五种现实形态，即物质利用关系、宗教崇拜关系、科学认知关系、审美欣赏关系和哲学概括关系。 见醇富兴《先秦中华夭人关系的五种基本形式). 贵州社会科学) 2∞6 年第 1 期。 115 E警察兴:铸施新德性:环境美德伦现学当议 社会科学 2010 年第 5 期 有一种教育是完静的;在人们学会尊囊动物、植物，对大地景观和生态系统有一种活骂的尊荒之 前，班有一种伦珊学般完善的。这静及到在价值论和教育论意义上的鹉从自然。① 因此，伦理学成了当代环境哲学之核心， 3与代人樊的环境，意识最终深化为人类对自然环境的 伦理意识、伦理责任。利奥披德很早就提出大地伦理 (Land Ethic) 的观念，但是，直到 探层生态学 (Deep Ecology) 出现之后，环境哲学才真正将对外在环境问题的议论转化为对人 类自我生命意识、生洒态度的内在考攘，使环境哲学成为…种以人与天地自然事物心珊认同 为根本方向，以距离胆次上雕万物为一体的人樊自我实现为根本任务的新德性锵造边功②， 使利奥被德提出的大地伦理建设真正成