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第九課　韓非子選　　　　 　　　 韓　非 一、十家流派比較 參見電子講義第三冊第十課「墨子選」 二、先秦寓言名篇　 中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛形。 書　目 著名篇章 莊　子 東施效顰、庖丁解牛、相濡以沫、邯鄲學步、朝三暮四、望洋興嘆 孟　子 五十步笑百步、揠苗助長、齊人之福、一傅眾咻 禮　記 苛政猛於虎、不食嗟來食 列　子 杞人憂天、愚公移山、野人獻曝、歧路亡羊 呂氏春秋 臭味相投、刻舟求劍 韓非子 濫竽充數、買櫝還珠、郢書燕說、自相矛盾、守株待兔 戰國策 三人成虎、曾參殺人、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭 三、韓非子 作　者 舊題戰國，韓國?韓非所作，但非一人所作 篇　卷 今傳五十五篇 源　流 儒家：荀子――性惡、重君 道家：虛靜的修養理論（以靜制動） 墨家：尚同 法家：法、術、勢三者兼顧，法家集大成 ※韓非於先秦諸子中出生最晚，因得窺各家之說，吸收各家甚多。不但集法家大成，也集各家大成 學說最高境界 1.君無為，法無不為 2.因其所為，各以自成，善惡必及，孰敢不信 缺失流弊 1.只信用法，排斥仁義，不重教育 2.消極的限制作惡，缺乏積極的導向 3.過於尊君，易造成暴君專政 注　疏 元人何犿注，清人王先慎集解 法家三大派別 重法派：主張以嚴刑峻法制民，以商鞅為代表 重術派：主張君用術制臣，臣不得擅權，以申不害為代表 重勢派：主張君有其權勢地位，方有用賞施罰之力，以慎到為代表 四、先秦諸子著作 參見電子講義第三冊第十課「墨子選」 五、字義比較 字 形 字　義 詞　例 1. 乃 才 而棘刺之母猴「乃」可見也 羲之之書，晚「乃」善（曾鞏?墨池記） 竟然 今人「乃」以儉相詬病（司馬光?訓儉示康） 其狀貌「乃」如婦人女子，不稱其志氣（蘇軾?留侯論） 今其智「乃」反不能及，其可怪也歟（韓愈?師說） 我才不及卿，「乃」覺三十里（世說新語?捷悟） 「乃」不知有漢，無論魏晉（陶潛?桃花源記） 就 四維不張，國「乃」滅亡（顧炎武?廉恥） 是 遂與張氏同往，「乃」一小板門子（杜光庭?虬髯客傳） 刑入於死者，「乃」罪大惡極（歐陽脩?縱囚論） 「乃」親得之於史公云（方苞?左忠毅公逸事） 於是 與修同，「乃」嘆曰（世說新語?捷悟） 2. 以 用 能「以」棘刺之端為母猴 養之「以」五乘之奉 諸微物必「以」削削之 有道之士懷其術而欲「以」明萬乘之主 「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵?六國論） 用來 棄黔首「以」資敵國，卻賓客「以」業諸侯（李斯?諫逐客書） 燔百家之言，「以」愚黔首（賈誼?過秦論） 不學詩，無「以」言（論語?季氏） 其亦欲推其事「以」勉學者邪（曾鞏?墨池記） 因 不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹?岳陽樓記） 直「以」不能內審諸己，外受流言（丘遲?與陳伯之書） 因此 移風易俗，民「以」殷盛，國「以」富彊（李斯?諫逐客書） 依照 生，事之「以」禮（論語?為政） 斧斤「以」時入山林（孟子?梁惠王） 而 聞鳴鏑而股戰，對穹廬「以」屈膝（丘遲?與陳伯之書） 不立異「以」為高，不逆情「以」干譽（歐陽脩?縱囚論） 原因 古人秉燭夜遊，良有「以」也（李白?春夜宴從弟桃花園序） 作為 視其所「以」，觀其所由，察其所安（論語?為政） 3. 比 結黨營私 漁父樵夫之「舍」皆可指數（蘇轍?黃州快哉亭記） 流水周於「舍」下（白居易?與元微之書） 土地平曠，屋「舍」儼然（陶潛?桃花源記） 築屋 唐浮圖慧褒始「舍」於其址（王安石?遊褒禪山記） 棄、放過 「舍」鄭以為東道主（燭之武退秦師） 便「舍」船，從口入（陶潛?桃花源記） 用之則行，「舍」之則藏（論語?季氏） 雖欲勿用，山川其「舍」諸（論語?雍也） 舉爾所知，爾所不知，人其「舍」諸（論語?子路） 求則得之，「舍」則失之（孟子?告子上） 「舍」其路而弗由，放其心而不知求，哀哉（孟子?告子上） 止息 鍥而不「舍」，金石可鏤（荀子?勸學） 逝者如斯夫，不「舍」晝夜（論語?子罕） 三十里 南北百里，東西一「舍」（蘇轍?黃州快哉亭記） 5. 患 憂慮 治國最奚「患」 桓公「患」之，謂管仲曰（韓非子?外儲說） 災禍 夫當今生民之「患」，果安在哉（蘇軾?教戰守策） 6. 酤 賣 宋人有「酤」酒者 買 或令孺子懷錢挈壺罋而往「酤」 酒「酤」於市，果止於梨、栗、棗、柿之類（司馬光?訓儉示康） 7. 所以 為何 此酒「所以」酸而不售也 此人主