在调和与融通之间唐宋变迁视野下的三教互动.pdfVIP

2016 年 3 月 河北大学学报(哲学社会科学版) Mar. 2016 第 41 卷第2 期 lournal of Hebei University(Philosophy and Social Science) Vo 1. 41 No.2 撞事蘸罄。教育部名栏。 在调和与融通之间:唐宋变迁视野下的三教互动 虞云国 〈上海师范大学人文学院，上海 200234) 摘 要:直至中唐以前，佛教与道教虽曾各倡调和之论，历朝君主也有调和之举，但都是对三者关系的外在安顿，儒佛道之 间真正融通并未措手。大约中唐前后，佛教完成了中国化进程，道教尽展本土宗教的全部特色。儒学也自觉危机，遂由幸事 愈肇其始，而由宋代理学家最终毕其功，融汇佛道的合理精链，再构宋学的思想体系，最终夺回三教关系的话语主权。在 此过程中，佛道两家进一步将儒学价值观自觉纳入教义，主动向儒家靠拢。而宋代君主作为最高统治者，尽管个人在崇道 好佛上各有轩轻，却始终以调和三教为基本国策，但仍有值得抉发的历史细节，勾划出统治者从三教调和的外在安顿向三 教融通的格局珉定的政策走向。这些变化与互动，构成了思想领域中唐宋变革的一大主题。 关键词:唐宋变革;三教调和;三教融通;文化格局;儒学主导权 中图分类号:B21 文献标识码:A 文章编码: 1005-6378(2016)02-0001-08 001: 10. 3969/j. issn. 1005-6378. 2016. 02. 001 标题所说的三教，只是借用的说法。这是 终构成这一变迁的一束光谱。当然，所谓三教融 因为，其一，以笔者之见，儒学毕竟还不构成一种 通，最终还是以儒学为核心与主导的。 宗教z 其二，自道教作为中国本土宗教形成以后， 道家思想与道教文化很难划清此疆彼界，故而讨 一、三教融通前的三教调和 论道教，也不免涉及道家思想。 东汉前期佛教传人，风起青萍之末，初期影响 佛教作为外来宗教，自汉晋开始，经历了漫长 有限。及至东汉晚年道教形成，中国文化开始了 的过程，以禅宗六祖《坛经》为标志，宣告其中国化 儒佛道并存的局面。既要并存，三者之间不能不 的基本完成。几乎与这一进程相始终，道教也独 讲相处之道。值得注意的是，率先倡导三教调 立自足地获得了发展。而儒学作为中国文化的核 和的，竟是外来的佛教。《牟子理惑论》最早全面 心，自汉武帝独尊其地位后，历魏晋南北朝至隋唐 论证佛教与儒、道观点的一致性①，强调尧舜周 时期，不仅未有原创性的推进，而且受到玄学、佛 孔，修世事也;佛与老子，元为志也[1]誉1 ，理感论。不 教与道教的多方面挑战。在这一长时段中，各个 难发现，作者立论虽在弘扬佛教，定位上却明确承 政权的最高统治者，对儒、佛、道三教轩在抑扬，颇 认儒学的主导地位，并策略地将佛教与道教并提， 有进退失据的政策与举措，最令人注目者莫过于 其用意显然是争取儒学正统的认可，以所谓金玉 三武灭佛之举。 不相伤，精魄不相妨，，[IJ 卷1 ，酣论，赢取与道教伯仲之 唐宋之际，中国历史发生了较大的变化，史界 或称唐宋变革，或称唐宋变迁。而三教融通，既是