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古希腊竞技运动及其对现代教育的启示戎莉20080511469重庆师范大学历史与社会学院历史学摘要：古希腊的竞技运动会源于古希腊人民的宗教神学观念，起初它是一种对神的祭祀活动。各个城邦都有其不同的祭祀赛会，其中最为突出的是4大“冠冕赛会”：奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会又名德尔菲运动会、尼米亚竞技赛会和科林斯地峡竞技赛会。古希腊的竞技运动会对古希腊产生了深渊的影响，对现代的教育活动也有着深刻的启示。关键词:竞技运动、希腊神话、四大竞技运动会、历史功绩、现代教育古希腊宗教神学对竞技运动的影响古希腊人信奉多神教，并为诸神编制了丰富多彩的神话传说，而这些神话传说又成为艺术作品和其他活动取之不尽的源泉。马克思在他的《政治经济学批判导言》就提出“希腊艺术的前提是希腊神话”，又说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤”。古希腊人所崇拜的神灵有喜怒哀乐，有七情六欲，有时又与人同性同形，只不过神青春永驻、威力无穷、是最有智慧又最为健美的，但是他们的神灵不同于中国和印度等其他地方所塑造的神灵那般神圣而高不可攀，他们的神灵也不是万能的，有时人是可以与神对抗的，甚至进行战争。在古希腊人的眼中神是中性的，神与人之间没有一个不可逾越的界限，生只不过是最完美的、最健壮的、最智慧的人的最高代表和体现。这就使得古希腊的神话传说与其他国家的宗教说宣传的不同，它不是竭力的证明神的万能，人在神的面前的软弱无能，诱导人们对生的迷信，而是本着一种积极的态度去面对神灵，鼓励人们同神的意愿进行抗争，力求自己成为自己的主宰。在这种神学馆的指导下希腊人建立起了一套不同于其他国家的祭祀方式，通过各种各样的竞技赛会来展现人的潜力。他们抛开一切世俗的观念，以一种积极进取、纯洁无私的心态去进行竞技比赛，甚至是裸体竞赛，所以说古奥林匹克竞技赛会的召开是与古希腊的宗教神学观密不可分的。公元前5世纪，古希腊人在祭祀和收获的季节常常举行带有浓厚宗教色彩的盛大祭礼竞技赛会，希望本城邦的守护神给予本城邦人们以幸福和健康。起初这些活动都是分散的、不定期的，随着社会的发展，一些祭礼赛会形成一定规模，并固定下来，其中有四大赛会，而最著名的便是祭祀宙斯的奥林匹克祭礼竞技赛会。奥林匹克运动是由古希腊对神的奥林匹克祭祀性体育竞技赛会演变而来的。古希腊人相信，举行奥林匹克竞技赛会就会得到神的庇佑。这一祭祀性体育竞技赛会后来逐渐演变为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会，即古希腊奥运会。在举行运动会期间各个城邦之间实行神圣休战的原则。此时的希腊城邦正处在奴隶制时期，各个城邦为了争夺生存空间频繁的进行战争，但在举行运动会期间实行“神圣休战”，“在神圣休战期间，必须停止一切内外战争，任何人不准动用武器并严禁把武器带人奥林匹亚地区;违背神圣休战规定的人或城邦将受到联合城邦的惩罚等。”历史上著名的温泉关战役，只有斯巴达的300名勇士参战其主要原因是由于当时正式举行奥林匹亚运动会，出于对神的尊敬“生不希望看见战争”所以等到运动会开完之后才对波斯进行战争。古希腊的竞技运动会是希腊人对神最高崇敬的盛会。古希腊的四大竞技运动古代希腊是有诸多各城邦构成的，各个城邦都有自己的守护神，每个守护神都要祭祀，也就是说在古希腊当时并不仅仅只有奥林匹克运动会一种竞技赛会，而是诸多地方性赛会分散于古希腊半岛，据说当时形形色色的赛会多达270个。而当时最为突出的是4大“冠冕赛会”：奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会又名德尔菲运动会、尼米亚竞技赛会和科林斯地峡竞技赛会。奥林匹亚竞技赛会在南希腊的伊利斯啊尔普斯河畔的奥林匹克城，这里的居民为纪念英雄珀洛普斯而举行的，它是为了纪念宙斯而举办的，始于公元前776年，他的冠冕是橄榄枝。十四大禁忌运动会中规模最大的一个，后来发展成为现在的奥运会。皮提亚竞技赛会皮提亚竞技赛会的重要性仅次于奥林匹亚竞技赛会，赛会举办地位于中希腊弗西斯地区的德尔菲，因此也称作“德尔菲竞技赛会”。由于该地区是阿波罗神庙的所在地，因此举办竞技赛会就是为了祭祀阿波罗射杀蛇妖皮同，而创办的具有赎罪性质的祭祀仪式。它始于公元前582年，他的冠冕是桂冠。尼米亚竞技赛会尼米亚竞技赛会创建于公元前573年，是4大竞技赛会中最晚创办的赛会，主要是为了纪念“尼米亚的宙斯”而举办的竞技赛会。是为纪念英雄赫拉克勒斯杀死“尼米亚的狮子”而创立的。尼米亚竞技赛会举办地在阿哥利斯的克列奥奈城境内的尼米亚河河谷地带，呈南北方向，周围群山环抱。获胜者的冠冕是以野芹。科林斯地峡竞技赛会科林斯地峡竞技赛会是为了祭祀英雄帕莱蒙（墨利克尔特斯）及其母亲和海神波塞冬而召开的。伊诺是墨利克尔特斯的父亲，是底比斯城的创建者卡德摩斯的女儿，伊诺受到迫害发疯后，带着儿子墨利克尔特斯投海，变成庇护航行的海神。后墨利克尔特斯被科林斯国王西绪福斯更名为“帕莱蒙”，埋葬于当地，并举行了盛