报任安书我上课.pptVIP

原文：此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 译文：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子腿断，终于不可能被君主重用，便退而著书立说，以此来宣泄他们的郁愤，想留下文章显名于后世。 第４自然段作者歌颂这些古代圣贤有什么作用？表现了司马迁怎样的精神？ ?提示：司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。 简析：举古人受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。 原文： 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 译文：我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，考察他们成败兴衰的道理，上自黄帝轩辕氏，下至当代为止，写成了表十篇、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事之间的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。 原文：草创未就，适遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 译文：刚开始写还未完成，正好遭到那场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此遭到奇耻大辱的宫刑也没有露出恼怒之色。如果我真能著成此书，就把它珍藏在名山之中，传给那些能理解的后人，让它在人烟稠密的都市流传，那么我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使受到再多的侮辱，难道会后悔吗？然而我这番苦心只能对智者倾诉，难以向俗人说清楚呀！ 简析：《史记》的体例和宗旨，忍辱苟活的原因。 4、5两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 明确：第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 参照书上译文，思考： 第六段描写了哪些内容，在结构上有什么作用？ ?提示：第六段笔触又回到目前的悲惨处境上来，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”的痛苦心情，接着向朋友解释不能“推贤进士”的苦衷，说明自己身处“闺阁之臣”的地位，无法“推贤进士”，世俗也不允许自己这样做，呼应第一段，结构十分严密。 赏 析 “天下奇文” 报任安书 任 安 司马迁 ：慎于接物，推贤进士 ：阙然久不报，幸勿为过 地位卑微，死不足惜 奇耻大辱，无颜苟活 身处困境，走向衰落 忍辱偷生，古今一体 文传后世，隐忍苟活 身处逆境，期望成功 无乃与仆私心剌谬乎？ 自身的遭遇 苟活的原因 抑郁、激愤 极度的痛苦 因 为 所 以 小结段落层次 第一段：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1） 第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。（2、3） 第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。（4、5） 第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情（6） ?作者议论的基本路径是： ①受辱——引决（士人应持的态度）； ②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 史圣名垂千古 《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注