夏庄回族社区的变迁调查.pdfVIP

2ω7 年7 月 宁夏社会科学 No. 4. Jul. 2∞7 夏庄回族社区的变迁调查 郭龙岩 (四川省社会科学院研究生郁，四川成都 61∞41) 摘要:本文从微观社会学的角皮出发，在对山东省臣野县夏庄村田旅社区的历史变迁进行社会调查的基 础上，探析了日常生活、宗教生活、精细家庭等层面在;[，l主社会变迁中的不同农现形式及影响因素。 关键询:.l..li.材;回旅社区;社会生活;变迁 中朋分提寄:ω54 文献标志明:A 立意编号:1∞2 叩 02归 (2∞7)04 呻 0066 -05 我国是一个多民族的国家，几千年来，各民族人口在社会流动中(包括迁移、游徙、调动)逐渐形成 大如居、小康集的居住状态。在气候湿润、土地肥沃、交通便利的东部地区，这种状恋更突出地表现为少 数民族聚居村就像散落在湖怕中的小岛，黑黑点点。 里庄村作为山东省一个全村信仰伊斯兰教的回族村子，正是这些小岛中的一个。新时期，社会经济 的发展和体制转轨，给传统的回族杜区生活带来了不小的冲击，也正是在现代化的进程中，这些社区在 历史、地理和文化的共同作用下完成了自日的历史变迁。那么，夏庄村的历史变迁是怎样的呢?本着这 样的初衷，笔者于2ω6 年 8 月对夏庄回旅社区的生活变迁进行了较为详细的调查。 一、社区概况 夏庄村位于鲁西南，归椅降地眩目野品所辘，距离巨野县城约30 公里，而其东边1.5 公里的李Jì属于 山东省济宁地眩，夏庄村是自野县的东南边界村。该村地处黄河冲积平服，地势平坦，土层深厚，气候属暖 温带季风型大陆性气候，四夺去分明，雨热闹季，适宜多种农作物处长。夏庄村是个典型的依路而成的廉落， 在社区类型上属农村社区。由于在日野县辅管的 16 个镇中，只有这个村庄是回版社区，所以它只是典型 的宗教杜区和少数民族聚居的社区。这个村庄因为全村居民皆倍仰伊斯兰教而闸名四乡。几十年来，由 于人口的扩张，随着村庄建设的发展，邻近的3 个村庄和夏庄村连在了…趣，它们分别是:夏庄村四南方的 前衷脏和商庇，西北方向的蒙脏。其中前夏Jì和夏庄…样都是全村信仰伊斯兰教，而苗庄和策应是凹仅共 住的。正是这种特殊的居住形态，村民们往往在说话聊天中称四个庄上的老少爷们。 据村中老人描述，夏庄最初叫察家庄，这个可以以现今犹存的蔡家的一口老井为证。蕉家的最后一 个者头，村中 80 岁以上的老人都见过。从锦州i 恼县边l陆镇迁来的皮姓在此蔼户，随着时间的推移，蔡姓 人口逐渐消诵，蔡家应也就渐渐地被人们称为夏肥了。据推测，夏姓人很可能是因为反清复明逃难 茧此，再追溯德州夏姓来源的话，据家谱记载，是明朝万历年间来进贺的菲律宾丑不本死于德州，他们是 倍奉伊斯兰教的，而随行的4 位大臣未能返回祖国，使定居于此。夏脏的夏姓有两支，虽然都是从德州 迁居来的，但却不是一个始视，架子两姓之间什么关系，现巴先据可查，老人们也说不清楚。两翼姓之间 在20 世纪70 年代后开始通婚。夏庄村现有户籍人口 130 多户、7∞多口。从姓氏构成肴，夏姓有6∞ 多口人，约占总人数的 88% ;就姓有 15 口人，约占总人数的 2%; 陈姓有 37 口人，约占总人数的5%; 收稿日期:2ω7 阳 05 -02 作者简介:郭龙岩(1978 皿)女，回族，山东庭野人，四川省社会科学院研究生部社会学斗争此硕士研究生，.::主要研究方 向为民族社会学。 - 66 … 李姓有 10 口人，约占总人数的 1%;侠姓 19 日人，约占总人数的 3% 。由于夏姓迁居来此之时就是伊斯 兰教信徒，为夏Jl:成为四旅社区奠定了历史基础。孟姓始为议贼，清宽统年间从河北端荒而来;候姓团 为在夏家做长工而定居于此，老家离夏庄仅二十里路的候姓原也是汉族，在夏庄现今只有一家;陈姓因 为姻亲关系在此蔼户;李姓人因有做皮袄的技术来此做生意而定居下来。五姓问居在一个村子的历史 有百余年了。 二、日常生活变迁 家庭日常生活是人们在特定社会历史时期内形成的对社会和人生的基本态度、倍仰和观念系统，它 不是人们单纯从社会或者文化的角度对社会和人生形成的一套观点，而是在社会和文化的结合点上表 达的对社会和人生的基本认识。因此，从历史人类学的视角，考模夏庄村回族社眩的旺城社