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粉丝力量大——以「玉米」为例探讨「迷文化」 宣告U时代的来临 欢迎来到粉丝年代 网络虚拟社区中 的迷群研究 粉丝新纪元 迈向创意社会 Part Two： 欢迎来到粉丝年代 迷研究三阶段论 迷是美丽的：传统大众媒介环境中，受众得以挪用文本内容，有再创造内容的发挥空间。 如同人们在牛仔裤加上破洞，是抵抗的姿态。庆贺受众的主动性——费斯克。 迷群如同社会，有阶层的，以文化资本分别。 迷文化资本－－迷对其所迷的对象所拥有的知识总量。 布尔迪厄认为：“资本可以表现为三种基本的形态：经济资本，这种资本可以直接转换成金钱，它是以财产权的形式被制度化的；文化资本，这种资本在某些条件下能转换成经济资本，它是以教育的形式被制度化的；社会资本，它是以社会义务（联系）组成的，这种资本在一定条件下可以转换成经济资本，它是以某种高贵头衔的形式被制度化的。 后现代社会的迷－－情感的寄托 “我们一生中，或多或少都是某种程度的迷” “藉由研究粉丝来理解这个媒介社会中，我们心中对社会、政治、文化的现实与认同” 今天社会的议题无法都以理性分析，例如赞成或反对出兵伊拉克、复制干细胞、同性恋合法婚姻等，我们都有情感的一面。 我们心中非理性的一面得到认同和理解。 Part Three： 网络虚拟社区中的迷群研究 新媒介环境中的受众研究——以虚拟社区中的追星族为例 以人为本，在传统受众研究范式基础上，分析当代受众研究理论，探讨受众在今日媒介无所不在的环境中，所处的位置与角色变化。 以「新媒介」、「主动的受众」为对象，引进「观看与表演」范式，从受众的角度探讨新媒介对受众的媒介使用行为影响。 提出国内迷研究论点，在全球迷研究中，找到中国定位，提出中国迷研究的创新点 主动受众的网络媒介使用模式 一般性：网民借由发帖和回帖，参与网络「文本共建」过程，在网络虚拟空间中参与互动，不断循环，是内容的生产者与消费者。 消费－再生产－抗拒：受众在接收文本时，对文本内容产生认同、妥协或抗拒的想法，文本有多重意义，给予受众想象的空间。网络给予受众抗拒的管道，胡戈和港台流行的「KUSO」是例证。 消费－再生产－入迷：入迷为受众带来「愉悦」的感觉，明星和迷产生私人情感的关系。迷跨平台寻找偶像，是主动受众中最积极参与创建文本的一群。迷将偶像融入日常生活中。例如：玉米大事记。 观看与表演的想象社会 麦克卢汉——媒介是技艺，是人的身体的延伸，人们因此陶醉于其中，流连自我的影像。 1998年亚伯克比与朗贺斯特提出「观看与表演」范式： 世界成为表演的舞台，人人都是演员，看与被看。 人们流连自我的形象，陶醉不已，发挥想象力。 我拍故我在、我写故我在、我迷故我在。 肯定自我、找到认同、建立自我的形象。 陈冠希事件，舞台上下，演员与凡人，无法分辨。 研究问题 虚拟迷社区内的互动 迷社群成员在在线／线下如何互动？ 这些互动对迷而言有何意义？ 虚拟迷社区内的阶级 迷们如何区分彼此差异？ 迷社区内包含哪些阶级？有何特色？ 迷社区内不同阶级对迷社群的意义为何？ 虚拟迷社区内的权力 阶级间的权力关系如何展现？ 对迷们参与社群的行为又有何影响？ 研究方法 “滚雪球”(snowballing)方式 发出问卷给46位居住在中国大陆境内的普通中国网民 问卷调查时间长达三周，建立规律感 共计回收有效样本36人，回收率为82.6%，三周共计回收108份问卷 玉米问卷，回收十份玉米问卷 共计回收有效问卷118份 我迷故我在 四分之三受访者对迷的态度倾向正面或中立。 来自西藏的Nostalgia说：“迷就是一种生活方式” 北京的fescoco说： “粉丝无罪”。 Luludoll说： “有时候觉得饭（fan）一个偶像就像谈一场恋爱，或是养育一个小孩”。 Orange说： 自己是个计算机方面的迷， 但是他觉得玉米 “脑子 或心里可能有问题” 。 迷群是特殊诠释社区/社会性社区 迷社区是以共同兴趣结合的团体 虚拟社区因「共同兴趣、利益」结合的社会群体 公开线下活动： 版主召开，公开募集、人数多互动少 线下活动-私人聚会: 人数少，互动频繁，发展类似初级团体关系 玉米——中国二十个最有影响力的圈子《中国电子商务杂志》 超级女声 ——全球化文本，地方特色 玉米——网络时代积极的迷社区，成立早，人数多 研究者立场——玉米粉 (fans of fans of Li) 网络问卷，量化与质化，分析网络用户对迷的态度、对玉米的态度、媒介使用行为模式 玉米势力庞大，是有影响力的诠释社区 玉米的日常生活 “早上伴随着happy wake up 的闹钟铃声起床，先打开小葱的夏新手机，看看小葱每天都更换的漂亮小脸的待机图，然后用小葱的JJS（佳洁士牙膏）刷牙，洗漱完毕对着葱的海报说一声“我走了，宝贝”就上班了，到了单位先对着桌子上的小